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　　据人民网11月10日消息，美国政府近期公布的一项研究结果显示，在巴基斯坦的教科书里，少数宗教群体常常被描述成劣质或是二等公民，只享有巴基斯坦穆斯林给予的少数权利。在巴基斯坦的学校中，大多数教师都将非穆斯林视为“伊斯兰的敌人”。该研究报告认为，巴基斯坦学校存在的教学歧视可能导致宗教极端主义势力在该国增长，对国家和地区稳定形成消极影响。从一定意义上来说，教科书就是一个国家文化的“标本”，是塑造一国民众心态与思维的“模板”。因为教科书面对的是正在成长的青少年，对于青少年世界观、价值观和人生观的建立具有十分重要的影响。如果一些偏激的思想观念通过教科书被青少年所接受，就极易被扭曲利用，对社会产生恶果。巴基斯坦现有的教育大纲是上世纪80年代由齐亚•哈克军政府制定的。在这一教育大纲的指导下，使学校这一传道授业的场所变成了原教旨主义分子发展的中心。这一状况有助于解释为什么在那里战争常常得到支持、容忍或是原谅。

　　事实上，就在10月底，哈萨克斯坦西部的阿特劳市发生了两起由名为“哈里发战士”的伊斯兰极端组织所制造的恐怖爆炸案件。据报道，该组织主要成员全部藏匿于阿富汗与巴基斯坦的交界地区，其目的是在哈萨克斯坦境内发动圣战，并参与一些国际恐怖主义活动。 虽然说学校教育不是万能的，但在信息不完全、不对称的情况下，学校教育又会形成一些根 深蒂固的影响。因此要消除极端主义思想和组织的根基，仅凭军事打击是不够的，还要消除其存在和发展的土壤。这一土壤就是以偏见和不容忍为内核的教科书和学校教育。那么，这是不是意味着在教科书中一点也不应该涉及宗教内容呢？事实上，这也是一个常常引发争论并困扰许多国家教科书编写的重要因素。例如，在2009年，美国德克萨斯州教育委员会聘请了一些专家对该州公立学校的历史教学大纲进行了评审，保守派专家主张教学大纲应强调圣经和基督教信仰在美国历史中的作用，自由派专家则希望尽可能少地对现有教学大纲进行修改。

　　笔者认为，教科书应该积极主动地体现和反映宗教文化、宗教伦理、宗教历史及宗教艺术。一方面，教科书是难以避开宗教内容的。无论在东方还是西方，无论该国有何种宗教形态，宗教因素总会渗透在该国的语言文字、历史地理、伦理道德、艺术风俗之中。另一方面，学校和教科书在承担传授知识这一责任的同时，还兼有思想引导、道德塑造、观念更新等重要功能。宗教因素应该成为学校教育和教科书中的重要内容之一。

　　由此可见，我们不是简单地要在教科书中拒绝宗教内容，而是应该在教科书中客观、理性地介绍宗教常识，既反对对其他宗教的丑化、歪曲和攻击，也反对只突出宣传某一类型的宗教或教派。就宗教内容进入教科书的方式而言，既可以通过历史演变事实来进行客观描述，也可以通过比较来介绍各自异同，还可以通过艺术课程来体现其独特价值。事实上，宗教既可能在偏激的教科书中为极端组织所利用，也能够在平和理性的教科书中服务于世界和谐。例如，德国的中学（包括中专）中都设有宗教伦理道德课，为学生介绍各种宗教中值得借鉴的伦理道德思想，在为学生解答生命意义和提供行为规范上发挥重要作用。

　　总之，文化是长久的，国家或种族的利益冲突只是暂时的，不应为了暂时的利益造就一代代偏执极端的人。因为种下的是仇恨就只能收获报复，种下的是善意才能收获理解，那些偏执极端的人最终会将自己所依存的文化毁灭。

 

　　责任编辑：王佳菲