马克思主义研究网

　　在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国的重大时代命题，体现了中华文明的时代转向，宣告了中国共产党在新时代的文化使命。面对文明叙事话语与理论体系不够完善的国内环境，西方文明的话语霸权、思想体系的垄断、中西文化认知差异等国际环境 ，我国的话语解释权和传播影响力仍然没有摆脱“有理说不清”“说了无人听”的理论困境和传播格局。将中华文明现代形态建设与中国自主知识体系构建联系起来，既对中华民族伟大复兴具有重要历史意义与现实价值，也可以为塑造“人类文明新形态”树立理论典范与概念标识。中华文明现代形态的自主知识体系就是中国共产党带领全国各族人民，以中国国情、社情、民情等实际情况为起点，以马克思主义指导为“根脉”，以中华民族文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性为“魂脉”，能够破解中国之问、时代之问、世界之问的原创性理论体系。从“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”，到加快“构建中国自主的知识体系” ，习近平总书记的重要论述为构建中华文明现代形态自主知识体系指明了前进方向、提供了基本遵循、明确了战略任务。

　　打造具有主体性的文化标识，是构建中华文明现代形态自主知识体系的核心要义。这一主体性是中国共产党带领全国各族人民在中国的大地上开创的，既不是西方文明知识体系的西体中用，也不是东方传统知识体系的“拼凑架接”，而是立足中国实际、阐释中国现状、解决中国问题，坚守文化立场，遵循文化发展规律，不断推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展的有机统一的新的文化生命体。这一生命体坚守着独特的文化基因、思想精髓、实践路径和价值观念，构建着一套体现民族主体性力量的标识性文明话语体系 ，持续推动中华民族的文化自信、文化自强，实现中华民族精神的独立自主。

　　创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，赋予中华民族现代自主知识体系主体性构建的深厚底蕴。优秀传统文化在当代的创造性转化、创新性发展，彰显了中国式现代化的文化属性，也巩固了中国自主知识体系的内涵底蕴与文化特性。习近平总书记指出，“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”。中华民族在几千年的历史中创造并延续着优秀的传统文化，其博大精深的思想体系与源远流长的文化内核是中华民族的精神血脉和文化基因，赋予中华文明以现代力量，形成了构建中华文明现代形态自主知识体系的“根脉”与“源头”。这意味着，构建中国自主知识体系，必须根植于中华文明，必须深刻把握中华文明的特殊品性与特殊品质。中华优秀传统文化中的治理思想、家国情怀、经济伦理、生态理念、思维方法等一系列重要元素与价值理念，共同塑造出了中华文明的突出特性，习近平总书记将其概括为突出的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性。这五大突出特性从本质上揭示了中华民族主体性的文化意蕴与文化价值，从性质上阐释了中华文明现代形态是旨在实现人的全面而自由发展的中国特色社会主义的文明形态，从根本上指明了构建中国自主知识体系的深厚底蕴、内在要求，从实践上决定了中华民族必须走中国式现代化道路。

　　构建中华文明现代形态的自主知识体系，就是要将话语体系与思想体系进行融合共创、古今融通，创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，塑造中华民族的精神独立。为此，就需要在内容上深入挖掘其思想精华，丰富知识体系的术语库，形式上利用技术赋能创新传统文化的现代表达，扩展知识体系的呈现路径，创造传统文化要义与现代实践相结合的体系框架。同时通过文化立场、文化自信、文化自强增强文化认同，创造一系列标志性理论成果与学术成果，立足于历史文化母版之上对传统文化进行现代化的提炼与加工，将其纳入现代知识体系和思想体系，同时推动文化的学理化发展。

　　（一）以丰富术语库作为构建自主知识体系的内容指向

　　不断深入挖掘中华优秀传统文化要素，不断挖掘和转化各种思想精华，丰富自主知识体系的术语库。话语来源于概念，唯有提炼萃取概念使之上升为标示性概念，才能推动思想体系与话语体系的融合。至德之世、世界大同的社会理想，明德弘道、刚健有为的精神追求，道法自然、自强不息的生存理念，亲仁善邻、协和万邦的交往之道，构成了中华文明的基因库，源源不断地为中华文明现代形态提供丰富的历史资源，奠定中华文明现代形态自主知识体系的深厚底蕴，深入挖掘这一底蕴就是要不断提炼概念符号，扩充、丰富关于中华民族自主性、民族性的学术语料库。

　　提炼概念符号的目的并非在于概念本身，而是为了将理论体系更好地用于指导实践。这要求我们将深入转化后的优秀传统文化语料资源库融入现代化的社会实践当中，进行传统与现代的路径转化。有学者提出“以‘六艺’为基础、以礼为准则”，赓续千年传统知识体系。笔者认为，这一体系形成发展于农耕文明时期，在现代文明的新视域中，需要将传统文化语料库中求索人与天下、探寻人与社会、反省人与自我、处理人与他人关系的思考理念，不断更新转化成规范和引领中华民族思想意识、行为举止、认知态度的价值观、人生观和世界观。同时将这些价值观念用现代社会人民群众普遍接受和喜闻乐见的话语体系进行转化与重构，赋予文化标识以新的概念适用。例如将“九州共贯”“多元一体”的大一统传统融入现代中华民族团结奋斗、铸牢中华民族共同体意识的使命担当中 ；将“修齐治平”“心怀天下”的家国情怀融入社会主义核心价值观的爱国敬业与实现中国梦之中 ；将“富民厚生”“义利兼顾”的古代经济伦理植入现代市场经济实践中，形成诚实守信、平等竞争的价值观念。唯有基于传统文化的历史挖掘与现代转化，才能为构建中华文明现代形态自主知识体系的术语概念库提供深厚的文化底蕴和坚实的资源支撑。

　　（二）以技术赋能作为自主知识体系的叙事表达

　　利用技术赋能发展、创新传统文化的现代叙事表达，不断扩展自主知识体系的话语呈现路径。拓展传统文化的艺术表达，将历史人物、古籍文物、经典论著等传统文化IP与5G、物联网、虚拟现实、全息投影等技术融合，实现“思想理念 + 传统文化 + 技术美学”的融合，打造适应受众接受的文化作品。例如河南春晚重磅推出的《咏春》，通过一镜到底、360°全景拍摄、抽帧等影视化手法，讲述了咏春拳师叶问孤身闯香港，在武馆街打通关立足的完整故事。从内容上看，展现了咏春拳、太极拳、螳螂拳等刚劲流畅的中国武术 ；从场景来看，展现了古色古香的岭南传统建筑和香云纱这一非遗技艺 ；从语言来看，用粤语齐声喊出“养正气戒滥纷争”“扶弱小以武辅仁”的咏春祖训。既弘扬了中华武术平天下、安身心、防侵害的民族精神，也传递了中华传统文化的和平性与多样性，展现了中华民族价值观念与审美取向，实现了岭南文化的创造性转化与创新性发展，为中华民族自主知识体系的话语构建拓展了创新表达空间。

　　此外，还要打破学科体系、行业之间的壁垒，大力推动各类学术资源、文物资源、文化资源的数字化发展与数字化共享，实现学科体系与学术体系的融合发展与建设。学科建设方面，推动甲骨学、简牍学、少数民族语言文字与历史研究（藏学、蒙古学、西夏学等）等冷门绝学的数字化保存与呈现，2023年国家社科基金共立项93个冷门绝学项目，鼓励学者运用新理论、新技术、新方法对重要历史文化典籍版本、石窟寺保护、重要历史文化遗址等内容进行跨学科跨领域的研究；历史文物资源方面，探索文物资源的现代化呈现与表达，诸如莫高窟数字球幕影院、“寻境敦煌”沉浸式深度文化知识互动项目、纳西东巴古籍文献馆等运用现代技术与现代话语体系寻找文物资源与旅游文化的创新融合 ；文化推广方面，推动中华传统诗词歌赋与现代流行乐曲、现代综艺的完美嫁接，诸如《让爱回家·家和万事兴》的国学春晚，《新春非遗之夜》的非遗晚会、《经典咏流传》的音乐综艺，将“极旧”与“极新”融合嫁接，满足不同年龄受众的需求，提高了文化理念传播的到达率。

　　（三）以文化立场和文化自信作为自主知识体系的内在要求

　　坚守文化立场、坚定文化自信，是赋予中华民族现代自主知识体系主体性构建的内在要求。文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信” ，关系到文化繁荣兴盛、中华民族的伟大复兴，关系到自主知识体系构建的文化向度。这就要求我们以大历史观为指导，提炼萃取中华民族五千多年的文明精华，凝练概括中华文明的史论研究，整合输出为具有中国风格的理论、话语与概念，进一步阐释中国实践、总结中国经验。

　　文化立场强调在中外文化融合推进、交流互鉴、繁荣发展的过程中，秉承其精神的独立性和民族的主体性。这要求我们在深入探寻中华民族文明发展的历史逻辑与精神起源时，既不能立足于历史虚无主义全盘否定传统文化，推倒既有传统知识体系 ；也不能回到历史复古主义，全盘接受传统文化 ；更不能盲从各种教条主义、完全嫁接西方文明现代化的思维定式与知识体系。要批判性继承发扬优秀传统文化，熔铸红色文化、革命文化、社会主义先进文化，形成中华民族特有的精神文化价值，筑牢民族共同体的精神家园，打破西方文明优越论的话语体系，始终保持中华文明的独立精神与自主意识的话语地位。

　　文化自信强调在阐释中华文明的同时，要强化民族的文化认同和归属。周代官学“六艺”、先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学等连绵不断、浩如烟海的传统文化，为构建自主知识体系提供了坚定的文化自信、丰富的价值养分与厚重的历史资源。若要构建中华文明现代形态自主知识体系，就要提供一整套关乎中华文明精神特质和发展形态的知识体系，推进知识创新与理论创新。比如中国人民大学启动《中国文明史》和《世界文明史》新编，开展《文明和谐论》和《文明冲突终结论》的研究 ，《中国民法典释评（十卷本）》《中国出土青铜器全集（20卷本）》的出版就是这一体系的深入探索。只有重新揭示文化演变的历史逻辑，完整呈现文化、历史与理论的现实语境，形成系统化、专业化的学术体系、学科体系，才能在文化自信、理论自信的基础上让国际了解中国的智慧、中国的价值、中国的方案。正如习近平总书记指出的，“我们不仅要让世界知道‘舌尖上的中国’，还要让世界知道‘学术中的中国’‘理论中的中国’”。

　　习近平总书记指出 ：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。” “两个结合”正是我们深刻理解中国本质特色的关键所在，是基于中国特色社会主义的原创理论，不仅为中华文明的建设提供了根本遵循，更是为构建中华文明现代形态自主知识体系指明了前进方向。

　　（一）以“第一个结合”深化自主知识体系的理论创新

　　“第一个结合”，即“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”，奠定了自主知识体系的实践基础与现实需要，为构建中华民族现代自主知识体系指明了方向，同时也构成了自主知识体系的原创理论与原创体系。

　　马克思指出，“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的” 。中国传统知识体系基于封建社会的社会形态与发展需要，经历了周代规范政治秩序与行为道德的“六艺”，春秋孔子“六经”的传道授业解惑，汉代38种知识类型的图书版本，唐代以经、史、子、集划分图书类别，逐渐形成了完整的知识结构和形态。但到了近代社会，中国传统知识体系对外遭遇西方知识体系的冲击，经历了清朝废科举、文言文被取代、正统儒学被批判，其价值体系与文化基础也变成了“中体西用”“诸国富强之术”。由于缺乏科学的理论指导与先进的思想体系，近代知识分子的救亡图存与以西方学科阐释中国道路的知识体系构建存在诸多弊端，不仅割裂了传统知识体系的整体性与系统性，也切断了文化传统与价值取向的连续性与包容性。马克思主义与中国具体实际相结合，扭转了这种被动局面，开启了构建中华文明现代形态自主知识体系的序幕。一方面，以马克思主义来“化”中国，用马克思主义的世界观、方法论来研究中国之问，把握中国作为特殊对象的特殊逻辑，进而将抽象的普遍性上升为中国实际问题的特殊具体性；另一方面，以中国来“化”马克思主义，即深刻把握中国不同历史时期的主要矛盾及本质特性，不断丰富和拓展马克思主义的中国特色和中国内容，不断增强马克思主义世界观与方法论的强大生命力。马克思主义的指导和中国共产党的领导以及中国的具体实际，决定了我们无法照搬西方的现代化道路，无法复制西方的现代文明，更无法模仿建立西方的知识体系。坚持把马克思主义同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，要求我们走独立自主的中国特色社会主义现代化道路，创造中华民族现代化文明，这一社会内容和民族特色也成为构建中华民族自主知识体系的现实基础，凝聚了其体系的“原创性”的特质。

　　构建原创性的中华文明现代形态自主知识体系，最重要的就是坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深刻认识其作为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义、中华文化和中国精神的时代精华的地位 ；深刻领悟其坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下的精髓要义 ；深入研究其“十个明确”“十四个坚持”和“十三个方面成就”的丰富内涵。这一逻辑严密、有机统一的思想整体为构建中华民族现代自主知识体系提供了强大的世界观与方法论，提供了科学的体系框架、实践要求以及价值遵循。构建中华民族现代自主知识体系就是要深刻总结马克思主义基本原理同中国实际相结合的历史道路和现实意义，将习近平新时代中国特色社会主义思想的整套科学体系贯穿、贯彻于中华文明现代形态自主知识体系的学科体系、学术体系与话语体系的构建当中，致力中国学科建设、繁荣中国学术研究、创新发展中国理论、构建传播中国话语，对中国道路、中国经验、中国实践作进一步的学理化阐释、学术化表达与体系化构建。

　　（二）以“第二个结合”开辟自主知识体系的全新理论阐释空间

　　“第二个结合”，即“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，为构建中华文明现代形态自主知识体系开辟了全新的文化空间、理论空间与思想空间，彰显了中华民族的精神气质以及在现代化进程中的文化自我、文明自我。构建自主知识体系，就是要不断挖掘二者的共同元素，构建完善其话语体系的理论范式，持续推动文化的学理化发展。

　　深入挖掘共通元素，推动学理化发展。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提是彼此契合，相互结合的结果是互相成就。深入挖掘二者的共同元素，可以从根本上为构建中华民族现代自主知识体系的“原创性”提供理论依据和思想引领，并在互相成就的过程中造就中华文明现代形态的有机生命体，从而为自主知识体系提供新的文化基础，推动其学理化发展。马克思主义和中华优秀传统文化所形成的时代背景、社会形态、思想来源存在着较大的异质性，但彼此存在着高度的契合性。其根本原因在于中华文明因其自身的独特的文化追求与马克思主义的价值追求相一致。我们要溯源到中华民族五千多年的文明史中，去挖掘其与马克思主义基本原理、马克思主义知识体系的共融共通。将传统中“民为邦本”的思想与马克思“为什么人”的人民立场进行贯通，挖掘“以人民为中心”的人民观与群众史观 ；将“民富则安”“小康”“公平”与“共产主义”理想有机结合，挖掘“共同富裕”理念的实践观与发展观 ；将“大同思想”“协和万邦”与“为人类求解放”的世界历史理论进行结合，探寻“人类命运共同体”的宇宙观与文明观；将“九州共贯”“六合同风”与“无产阶级政党制度”相结合，阐释“全过程人民民主”“社会治理共同体”的民主观和治理观。只有深入挖掘二者的共通元素，打造会通马克思主义思想精髓与中华民族文明风格的原创话语表达与科学概念体系，才能准确透视中华文明现代形态的丰富内涵、本质特性及发展规律，才能不断为中华文明现代形态自主知识体系构建提供鲜活与丰富的文化素材与传统底蕴，从根本上为构建自主知识体系提供理论依据和思想引领。

　　（三）以“两个结合”的创新理论型塑自主知识体系的完整结构

　　“两个结合”赋予了中国理论的原创性发展空间场域，助推中国经验理论解释范式的形成与发展，为强化中华文明现代形态自主知识体系的阐释力提供了聚变为新理论、新概念、新话语的优势。

　　创造中华现代文明特质的概念范式。这一概念不仅要具有现代性文明的普遍价值范式，也要具备原创性的概念体系架构，实现普遍性与特殊性的结合。这就要求我们一方面要着眼于中国本土的实践方向，发现问题、筛选问题，进一步提升探索文明发展的理论指引和洞察能力 ；另一方面要善于对中国实践进行学理化层面的思考与凝练。譬如要将中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的实践路径、价值旨趣等方面进行概念凝练、学术探讨、理论推广，进一步加强学术研究和提升学科内容，在为中华民族的伟大复兴战略全局提供思想智慧、学术智库的同时，也为世界未有之大变局的加速演进提供可资借鉴的理论资源与知识成果。

　　构建完善中国经验的理论解释范式。理论来源于实践并指导实践，中华文明现代形态的自主知识体系必然是在总结提炼经验基础上发展而来的原创理论。这一理论是在解释中国社会发展、回应中国之问、破解中国难题的过程中，坚持和发展马克思主义世界观和方法论，形成以马克思主义基本理论为“魂脉”、中华优秀传统文化为“根脉”的新的理论解释范式，这不仅是中国哲学社会科学的发展方向和发展趋势，更是中华文明现代形态自主知识体系的未来样态。只有立足于中国实际，提出原创性的理论观点，在实践中构建每个学科之间的学术体系，在理论中加强各个学科间的良性互动，才能形成合力，生成回应时代之问、阐释中国成就、解答世界问题的自主理论。

　　构建中华文明现代形态自主知识体系，就是要把马克思主义作为各学科分析问题、解决问题的根本遵循，将传统文化的丰厚底蕴、中华现代文明中的概念标识、世界文明中的先进元素融入学科建设当中，为各学科的研究提供研究内容、研究思路及价值标准，构建起全新的中华文明现代形态自主知识体系，从而改变中国理论在国际社会空泛化、边缘化的状态，打破中国理论声音、学术声音“有理说不出、说了传不开”的困境。

　　当代中国正在经历着全世界人口规模最大的现代化建设，我们的事业建设依靠人民、成果由人民共享，我们的文明是解决“为什么人”的问题，是致力于实现“人全面而自由发展”的全新的人类文明新形态。始终坚持人民群众是历史的创造者，是构建中华文明现代形态自主知识体系的应有之义和现实需要。

　　（一）“以人民为中心”彰显构建自主知识体系的研究立场

　　“坚持以人民为中心”为构建中华民族现代自主知识体系赋予了应有之义和价值立场。人民群众是历史的创造者，不仅是物质文明的创造者，也是精神文明的创造者，所以要从“以人民为中心”的研究导向实现其知识体系的实践指向。

　　西方现代化“以资本为逻辑”、以自由主义文化为根基，中国式现代化则是“以人民为中心”、以优秀传统文化为根基。构建中华文明现代形态的自主知识体系，要遵从这一历史必然性和社会发展的客观规律，打造为人民做学问的价值理念。具体来看，就是要发现社会问题，深入调查研究，把握人们的思想动态与价值观念，要善于概括有规律性且以人民为导向的新实践、提炼出有学理性且具有问题导向的新理论。面对西方的享乐主义、自由主义、拜金主义、虚无主义的渗透，要研究阐释提出正确的价值理念与思想引导 ；面对躺平、佛系、摆烂思潮带来的价值解构风险，要为人民提供树立正确的价值观与幸福观的理论指导与实践路径 ；面对饭圈、祖安、黑界等兴起的网络恶俗文化，要为提升人们的数字素养打造优质文化产品、营造向善向上的网络文化提供理论创新和方法创新。

　　质言之，构建中华民族现代自主知识体系必须将学术探索、学科研究、话语体系与党和人民的事业紧紧联系在一起，“从人民的创造性实践中总结新鲜经验，上升为理性认识，提炼出新的理论成果，着力让党的创新理论深入亿万人民心中，成为接地气、聚民智、顺民意、得民心的理论”。唯有如此，才能不断提高人民群众的文化素质，确立健康文明的现代生活方式，才能提升整个社会的文明程度，推动人们自由而全面的发展。

　　（二）重构“人民集体记忆”的价值认同与价值取向

　　构建中华民族现代自主知识体系最重要的是将文化的力量深深注入中华民族的精神与智慧之中，通过打造特有的标示性概念、标志性符号、创造性成果强化人们对中华文化、中华民族文明的认同，加深中华民族对现代文明体系的集体记忆，从而铸牢中华民族的共同体意识，构筑中华民族共有的精神家园。

　　“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人不是孤立存在的，是社会的、历史的、文化的、国家的存在。这就决定了个体的人生经历、生活方式是与社会现实、国家发展、民族精神紧密联系的。作为人类认识自己、认识世界的重要方式，记忆同样也受到个人经验、群体框架、社会环境的制约与影响。个人记忆、集体记忆与社会记忆，三者密不可分。其中，集体记忆不同于基于个人自身经验、感受、想象等因素对过去发生事件与行为回忆的个人记忆 ；也不同于作为对历史的正式或科学阐述记载的社会记忆。集体记忆是社会群体对过去发生的事件与行为的共同回忆，是由无数个人共同记忆所构成的，并不断解构重构个人记忆的内容。集体记忆不仅来源于个人对共享的信念、价值、经验的深层次理解，它反过来又进一步影响个人记忆持存样态及对精神理念的更深层次理解。这一双重效应是由群体的价值观、利益观、文化观、信仰观等一系列因素所决定的。因此，构建中华文明现代形态自主知识体系，就是要通过打造中华文明现代形态的集体记忆来形成中华民族的价值信念、价值规范和价值导向，构筑中华民族共有的精神家园。

　　在内容上通过“重复阐释”与“解构重构”的方式打造中华文明现代形态的集体记忆。“重复阐述”是指可以通过仪式盛典、书籍史册、文创纪念等方式向各族人民不断重复中华文明现代形态的重要节点、历史元素、非遗文化等事件或信息，将标示性符号、概念与具体事件进行嫁接，进而形成一种持久的记忆与印象。比如将国庆阅兵、北京奥运会等重要事件进行仪式化传播，让人们在观看过程中不断加深记忆，重温国家发展的历史记忆与辉煌成就。“解构重构”是指中华民族要面向世界，对被西方歪曲的、片面的、不符合事实的记忆进行选择、删减、修改或补充，改变由西方主导或引导集体记忆的被动地位，并根据史实资料的挖掘与研究去阐释、准确还原、正确解读那些被忽视或抹去、有利于国家利益和民族情感的、客观全面的中华历史与集体记忆。比如《这就是我，中华人民共和国》《锦程东方》等对外宣传片建立了以全人类共同价值为主旨的影像传播符号库，将“互利共赢”“和谐包容”等中国人民的共同价值融入视觉表达的叙事当中，在型塑民族共同体的同时，也回应了西方一系列的“中国威胁论”“中国争霸论”等话语陷阱，不断在国际环境中掌握自身话语权，助推中华民族话语的世界话语转化。

　　在形式上通过集体记忆的塑造来构筑家国情怀与共同理想。中华文明现代形态自主知识体系是关于中华文明现代形态形成与发展的，是概念理论、精神价值、思想精髓、生活方式等全部理性、感性知识的集中呈现与表达。其具体路径体现为以下三个方面 ：一是不断更新学术经典，增加历史认同。国家加大力度对关涉中华文明现代形态学术史、思想史、文明史、哲学史等哲学社会学领域的学术著作的编撰与建设，同时持续建设精品教材，将涉及中华文明现代形态自主知识体系的价值立场、基本理论、概念范畴、逻辑推理等内容以知识原理的方式体现在教材之中，培养杰出研究人才。二是整合文化资源库，增加文化认同。将非物质文化遗产、各类博物馆资源进行整合，打造一系列数字博物馆、数字体验馆，将文字叙述转化为影像叙事、文创产品叙事，营造各种可感、可看的沉浸式体验场景，缩短文物、遗产与现代人的感知距离，让人们在参与中加强集体认同和身份认知。三是制作精神文化产品，增加集体认同。构建中华文明现代形态自主知识体系，不仅需要理性的文字符号与抽象概念，还需要打造一系列生动、感性且易传播的视觉符号与具体的文化产品，通过视觉修辞将中华文明现代形态的元素与自主知识体系的抽象理论共融共通，并嵌入到集体记忆之中。譬如2024年春晚的《山河诗长安》，将传统汉服、诗词歌赋、历史建筑的IP与现实增强技术和春晚的地毯覆盖式流量相结合，将分散的受众聚集在同一意义空间，让他们在信息的流动中共享经验、共享情绪，构建了民族共同体的想象空间。这种文化产品，有助于唤醒文化内核中的民族记忆、民族精神，在欣赏的过程中形成新的集体记忆，铸牢共通的文化共同体。

　　（三）以“人类命运共同体”彰显构建中华文明现代形态自主知识体系的世界视野

　　构建中华文明现代形态的自主知识体系，还需要进入全球人类性的问题场域，洞察人类问题，用学理体系去阐释、预测、评价关乎“人类命运共同体”的一系列理论命题。构建中华文明现代形态自主知识体系要兼具中国立场和世界视野，既要以“人民为中心”，也要关注“人类向何处去”；既要立足国内现实，也要观照世界走向 ；既要关注民族精神独立自主，也要关注全人类共同价值。

　　当代中国提出的“人类命运共同体”这一理论命题不仅凝聚着中国对世界问题的回应与思考，也是构建中华文明现代形态自主知识体系的准则与方向。构建中华文明现代形态自主知识体系要从“现实的人及历史发展”这一基本点出发，努力探索人类前途的时代命题，以实现“和平、发展、公平、正义、民主、自由”这一“全人类共同价值”为最高准则与理论脉络，不断创造性地揭示人类社会的发展规律，提出解析世界问题的有效学术范畴和时代命题，同时为中国式现代化道路建设提供科学的理论支撑，为人类文明新形态的实现与变革提供规律性的理论指引，为揭示全人类共同价值的宇宙观、世界观、人生观提供学理阐释及方法引导，为世界多元文明的和谐相处、兼容并包贡献中国智慧。

　　习近平总书记强调，“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志”。以马克思主义为理论引航和实践指导，既是区别于西方其他知识体系的根本标志，也是构建中华文明现代形态自主知识体系的根本遵循。党的十八大以来，围绕我国国情和世界面临的重大问题，以马克思主义为指导，以马克思主义的世界观方法论为领航，坚持中华民族的文化立场，会同古今融通之外的学术思想资源，创新新时代的理论问题，已经成为一种学术自觉。构建中华文明现代形态自主知识体系，就是要以马克思主义为指导，以问题为导向，深入研究、回应时代之问、世界之问、中国之问和人民之问，得出解决问题的新理论与新方法。

　　（一）以现实问题拓展科学理论视域

　　马克思指出 ：“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”构建中华文明现代形态自主知识体系需要深入研究“人类向何处去”的元问题、当代中国社会发展的实践问题。只有深刻把握时代、扎根大地、把脉问题，才能超越问题的外在表象，达及问题的本质规定；才能提出对世界实践、中国实践有指导性的、融普遍性与特殊性为一体的理论化总结，持续供给理论创造、学术繁荣以强大的动力和广阔的空间。

　　立足国际视野，深入探讨关乎“世界向何处去”“人类向何处去”的元问题，这是构建中华文明现代形态自主知识体系的重要指向。国际局势动荡不安，以美国为首的西方霸权主义和国家利益集团顽固宣扬以西方现代文明的价值规范和“霸权稳定论”“中国崩溃论”等话语陷阱为基础的国际秩序，大肆渗透西方价值意识形态话语，肆意干涉他国内政。构建中华文明现代形态的自主知识体系就是要以马克思主义为指导，坚持胸怀天下，不仅关注国内情况与现实问题，也为国际矛盾的化解与世界局势的变动甄别提炼大量亟待解决的元问题。而对这一元问题所涉及的不同层面、不同维度提供理论回应与路径指引，就需要深入研究中国式现代化道路的根本成就、共享发展的历史经验和世界意义。中国的经验成就为解决世界问题提供中国智慧、中国方案，探讨中国发展道路的借鉴性与参考性。同时要高度重视加强全球性的议程设置与议题导向，积极引导“涉中议题”。加强国际学术理论的交流与合作，积极回应各国人民关切的现实问题，建立符合不同国家人民的价值观叙事内容，增强中国话语的专业性、前瞻性与公信力。更重要的是，中国特色社会主义开创中国式现代化道路、中华文明现代形态所形成的理论成果和实践经验可以为其他发展中国家走符合自己国情的现代化道路、形成现代化文明提供全新的选择，使其个别理论的特殊性上升为概念体系的普遍性，从而创建解决世界问题的理论体系。

　　立足国内现实，深入研究当代中国社会发展的实践问题，是构建中华文明现代形态自主知识体系的理论基础。构建中华文明现代形态自主知识体系是在党领导人民百年奋斗历程的实践中创造形成的时代命题，是我们面对社会变革创造性运用马克思主义基本原理解决当代中国现实问题的理论成果与方法创新，符合最广大人民的根本利益。习近平总书记强调，“问题是时代的声音，回答并指导解决问题是理论的根本任务”。问题是实践的起点，实践为理论研究提供了强大的动力和广阔的空间，理论研究是在实践基础上的自主理论，是时代的精华。中华文明现代形态自主知识体系的构建要扎根祖国大地，深刻回答现代化道路上的重大问题，深入把握现代知识结构的变化转型，在充分吸收古今思想资源中实现理论创新与方法创新。

　　（二）以社会实践丰富与深化科学内涵

　　中华文明现代形态是在中国式现代化的文化建设实践中形成的，深入社会实践，探索知识体系构建的途径和形式，是破解构建中华文明现代形态自主知识体系的具体路径。

　　一方面，打造体系化、高层次的研究人才培养平台。依靠各学科学者的主观能动性，提升智库咨政服务能力。紧扣文化发展新需要，紧跟新一轮科技革命和产业变革，凝聚更多力量联合开展对国家重大理论和科技治理难题的攻关 ，开展原创性、前瞻性、储备性研究，把世界科技前沿、文化成果同国家重大战略部署和经济发展、人民需求、文化目标结合起来，用马克思主义的立场、观点、方法，统筹前沿发展和重大学科研究中抽象出的理论问题，通过打造高质量学术研究成果，推进国家治理体系和治理能力现代化，提升国家软实力。

　　另一方面，打造体系化的知识内容，构建系统的理论范式。基于问题导向的中华文明现代形态自主知识体系，应通过现实问题提炼思想观点，进而概括出把握现代文明体系思想要义、内在结构、价值理念的学术范畴、理论方法和话语概念，构建涵盖“事实性知识、解释性知识、预测性知识、对策性知识”和价值性知识的框架体系。事实性知识体系要涉及中华文明现代形态的历史传统、精神溯源、演进历程、价值理想等既定存在的客观事实 ；解释性知识要阐释、解读中华文明现代形态的生成逻辑、作用机理、演进路径、价值原理等因果联系与内在规律 ；预测性知识要预测实现中华民族伟大复兴所面临的潜在风险与发展趋势，科学评判解决全人类共同问题面临的挑战壁垒 ；对策性知识要涉及从制度政策、价值理念、技术方法等维度实现中华文明现代形态与人类命运共同体的实践路径与应对措施 ；价值性知识是要涉及中华民族血脉里的家国情怀与理想信念，从思想、情感、态度、价值等方面熔铸融合国家发展与个人价值观的思想内涵与精神力量。唯有从以上五个维度构建新的系统理论范式，才能回应和解决中国的重大现实课题，以独立自主的姿态步入国际视野，进而扭转中国形象的“他塑”而走向“自塑”。

　　（三）以科学方法吸纳文明成果助推学术共同体

　　中华文明现代形态的自主知识体系构建需要吸纳一切优秀文明成果精华，借鉴国际社会的知识体系，以打造“学术共同体”为发展动力，构建多层次、多平台的学术合作机制，为全球学术体系的交流合作提供国际合法性、成果全球性与学术系统性的智力支撑。

　　中华文明现代形态的自主知识体系是与世界文明充分交流后的批判反思与解构重构。一方面要深刻学习其他文明知识体系中的合理成分和思想精髓，坚持“为我所用”，转化一批适合中国语境的概念标识。正如习近平总书记所指出的那样，“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展” 。不同国家、不同地区、不同民族、不同种族因历史渊源、人文习俗、地理环境等诸因素形成了多元并存的人类发展道路和文明发展格局，并进而促进自身文明的更新与完善。中华文明现代形态自主知识体系要吸收和借鉴其他文明体系所形成的哲学社会科学资源，要以中国立场、中国价值为取舍标准，对国外文明的理论、概念、范畴、话语进行分析鉴别与批判，实现中国本土化的语境转换。特别是当与西方理论模型发生冲突时，要跳出西方知识体系的桎梏，加快形成对诸如生态文明建设、社会主义市场经济、脱贫攻坚等一系列中国经济社会发展经验、道路模式、特征优势、文明形态的经典理论概括与凝练，在世界人类知识的资源库中持续增强自身知识体系的开放性、包容性与世界性。另一方面要深入把握其他文明知识体系的特点优势与立场观念，打造一批适合国际社会理解的概念符号与理论范畴，以化解认知体系与话语体系的矛盾冲突。西方“普世价值”的意识形态话语、中西方文化的差异与偏见、西强我弱的传播格局，尤其是以美国为首的国家凭借早期的现代化发展优势主导着国际社会的话语体系和学术体系，垄断着全球范围内的规则制定权、话语解释权 、学术自主权。面对这一强大的挤压，我们要进一步挖掘符合中西方交流价值取向的时代议题，打造西方易于接受的叙事话语，提炼具有中国特色、中国气派、世界影响的标示性概念，持续输出中国学术、中国理论的知识体系，从现实社会、科学理论、政治制度、文化样态等多方面阐述中国特色社会主义的道路优势、理论优势、制度优势、文化优势，并将这一优势转化为国际社会的话语优势，推动政治话语学术化、理论话语科学化、文化话语学理化、中国话语国际化。

　　在批判反思与解构重构的同时，要致力于打造一系列“学术共同体”，加强与国际学术的交流，扩大中华文明现代形态自主知识体系的学术传播范围。构建学术共同体是要在学术体系中形成研究范式，在学术研究范式中形成学术共识，在学术共识中建立规范评价。这不仅有助于进一步推进知识体系的更新和扩展，也是构建中华文明现代形态自主知识体系的重要发展动力，更可为全球交流合作提供国际合法性。为此，我们既要注重学术共同体的全球性与系统性，从机制建立、基础研究、学术规范、智库建设、人才培养等方面着手，致力于解决中国与世界面临的共同难题 ；又要坚持研究过程的资源共享、研究成果的互惠互利、人才流动的交流合作。具体来说，一方面要汇聚国外学术力量，实现学术资源共建共商共享。在组织结构上，成立相关国际合作研究会，打造开放、包容的学术生态圈，积极推进学术交流与成果对话。比如打造“一带一路”“人类命运共同体”等学术共同体，结合不同国家、不同区域的不同问题，展开相关议题研究。在研究内容上，开展交叉学科研究，推进不同领域中外学者的跨学科研究，努力扩大学术共识。比如针对“人类命运共同体”的议题，打破传播学、历史学、社会学等相关学科的壁垒，从传播叙事、历史脉络、社会制度等方面进行研究探讨，探究符合不同国家实际的发展方式。在研究人员构成上，汇集国内外政界、学术界、产业界、金融界、传媒界等协同推进，构建符合各方实际的学术理论与实践路径。在研究目的上，既要丰富中外智库建设，服务于国家的政府决策，也要培养一大批中外优秀学术人才，为研究持续提供智慧保障。另一方面是不断推进不同国家合作的学科建设。比如“一带一路”学，是基于“一带一路”的大规模、宽领域的国际合作而凝练概括的系统化理论范式与概念体系，既阐释了“一带一路”的客观发展规律，也服务于其理论的体系建设，从更大范围实现了中华文明现代形态自主知识体系的创新突破。从这个意义上说，基于国际合作项目的多学科建设将会大大有助于实现我国自主知识体系的整体创新与繁荣发展。

　　中华文明现代形态是中华文明的现代形态，是在中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴进程中逐渐发展、持续更新完善的。中华文明现代形态必然要创造出与之相适应的且处于不断变化发展的一系列自主知识体系。我们要深刻把握中华文明现代形态的五大突出特性，努力构建具有主体性、原创性、科学性和人民性的中华文明现代形态自主知识体系，研究事关人民、事关国家、事关全球的根本性、关键性、现实性问题，提出解析中国之问、时代之问的学术范畴、标识概念、理论范式，探究解析世界之问、人民之问的话语体系、学科体系与学术体系，展现中华民族的文明特质、思想自我、价值理想，彰显符合现代化道路和人类文明进步的全新知识体系、全新文明观与全新价值观。

　　（作者简介：马俊峰，西北师范大学马克思主义学院教授；赵海蕴，西北师范大学马克思主义学院博士研究生）

　　来源：《泰山学刊》2025年第1期

　　网络编辑：静穆