马克思主义研究网

　　全球化及其当前对越南文化的挑战

　　（ 摘要 ）

　　越南社会科学院哲学所所长 范文德副教授

　　全球化是一种必然和客观的趋势，当前这一过程正迅猛发展并且对世界各国生存和发展以及对每一个人的生活都产生了深刻影响。它的意义除了作为一种物质现象和经济过程以外，全球化还具有深刻的文化和精神意义。那是因为，实际上，社会上没有任何现象仅仅是具有纯粹的经济意义。

　　当前，全球化正在深刻地影响到各个民族国家的社会生活，从经济、政治到文化和社会各个方面。这是一个事实，尽管可能人们自觉或不自觉承认这一点。情况就是这样，在经济方面，首先，全球化导致了人们经济活动发生了根本性的变化，改变了市场的性质和位置。在社会方面，经济全球化已经给世界各国的人们的劳动和生活方式带来巨大的改变。在政治方面，人们常常是特别关心全球化对于国家主权的严重挑战。这一点被理解为经济对政治的影响。经济融合的加强将带动政治的融合。顺着这一逻辑，不少意见表达出对民主国家模式衰弱的可能性的忧虑。

　　可以说，经济全球化是全球化最为基本和最为重要的内容，它对政治产生了强烈的冲击，反之，政治的变化又对经济的产生了影响。然而，最为值得关注和强调的是，在全球化背景下，经济和政治的变化对文化所产生的影响。

　　从文化的角度观察，全球化给各发展中国家和欠发达国家带来两个方面的不利影响。那就是，第一，这些国家的文化产品和服务将很难以渗透到发达国家市场，当然也不可能与发达国家的文化产品和服务进行竞争。第二，更为重要的是，全球化存在导致各民族文化失去特色的危险。

　　可以说，当前在世界任何地方，各种失去民族特色文化、文化趋同以及破坏民族文化的担心，已经成为所有有关全球化的论坛上争论的焦点问题。

　　可以肯定的是，与其他国家一样，除了在经济和社会方面受到全球化的挑战以外，越南还必须应对其对本国文化的不小的挑战。显然，对民族文化失去特色的担心是有根据的。在越南，近些年来，很多领导人和学者都很关注保护民族特色文化。这是因为，越南是一个具有悠久传统文化的国家。经过了上千年的历史，这些传统文化与民族历史一起长久保留下来。在历史上，越南文化不仅没有失去特色，而且还得到了充实，因为它吸收了外来文化的价值，例如中国文化、法国文化、俄罗斯文化和美国文化等。尽管这样，任何人也不能保证，面对全球化，如果每一个越南人、每一个机构和组织不采取必要的行为，越南民族将不会失去自己的文化特色。因为，文化总是带有历史性，具体来说，一方面，它是经济和社会发展的成果；另一方面，它还总是受到文化本身的影响。

　　以上是在全球化和融入国际背景下越南在文化方面受到的挑战的一些表现。尽管这样，并非是说有这些挑战我们就关起门来不再融入世界了。正如上面所说，全球化是必然趋势，在这样的条件下，一个民族国家如果选择被动和消极的方案，即关起门来，那就是不聪明的，甚至等于“自杀”。因为，在当今时代，如果哪个国家关起门来，那就必然被孤立，被弹出世界发展的共同轨道，那就会落后，被落在后面。中国清朝末年的错误和文化大革命时期，以及越南在革新之前经济和社会的保守和僵化 ，对我们来说就是很好的教训。

　　从世界的趋势和越南的实际来看，我们可以肯定，主动和积极地融入是争取机遇、避免全球化挑战的最佳选择。问题是，各民族国家如何既要融入世界发展的趋势，又要保持本民族的特色而不失去自我？解决这一问题，自然是每个民族国家将有自己的独特道路，然而，尽管各国选择的道路不一样，但是也有一个共同点，那就是如何应对全球化额而争取最有利的技巧。

　　正如每个人都知道的那样，不管哪一种社会的变动和发展，归根结底都是由人决定的。人既是自己写的剧本的导演，又是演员。因此，为了争取机遇，克服全球化的挑战，培养应对全球化的各个方面的人才是尤其重要的。

　　说到建设和发展人力资源的过程，人们总是会提及教育和培训的作用。因为， 人力资源对于持续发展的决定意义和作用不仅在于人才的数量，更重要的是在于人才的质量，也就是说，人才是教育和培训的最终产品。

　　近几年，在越南，政治和实践家们不少人都谈论发展教育和培训、提高人口素质、发展和培养人才的意义。在教育和培训的内容里，旨在提高适应和应用科技能力的优先科技教育尤为受到重视，之所以这样强调是完全必要的也是正确的，尤其是对于像越南这样一个大部分劳动力依然是普通劳力的国家来说。

　　尽管这样，我想，教育和培训内容中需要关注的内容之一，就是旨在激发民族精神的发展民族传统的教育、公民意识、责任以及对祖国的责任的教育等。在发扬民族历史过程中，世世代代的越南人很好地发扬了父辈们的美好传统以及对祖国的公民意识和责任，然而，在过去这些年，似乎传统和公民意识教育并未得到足够的重视。

　　当前的问题的，必须培养出既能掌握现代科技能力，同时又对祖国有高度责任感的公民，只有这样，越南才能避免被落下的可能，与五大洲的强国一起并肩前进。

　　当前越南政治文化中的崇尚法律思想

　　（摘要）

　　越南社科院哲学所副所长 阮玉河副教授

　　在当前的越南政治文化中，包含了传统价值和现代价值。越南政治文化的现代价值之一就是崇尚法律的思想。

　　崇尚法律思想的实质就是法权国家思想。按照这一思想，法律至高无上，每一个人都在法律之下，在法律面前人人平等，可以做任何法律不禁止的事情。在资本主义诞生之时，法权国家才出现，自那以后，才有了崇尚法律的思想。在君主社会，法律由皇帝来制定，人们尊崇的是皇帝而不是法律。而在民主社会，法律由人民来制定，人们就崇尚人民，也就是崇尚人民的法律。

　　崇尚法律的思想自越南民主共和国诞生以来，在越南政治文化中走过了近70年的历史。然而，很多越南人还是没有崇尚法律的思想。有些人还没有崇尚法律的思想是因为轻视法律或故意犯法，有些人则不是因为轻视法律而是因为对党的领导与国家的管理之间的关系的认识不正确。这些人把党的决定和国家的决定视如一出，党的决定即使还未走法律程序也要强制公民执行，把它当做国家的规定，他们对领导和管理之间的区别不加以区分。由于把党的决定和国家的决定等同，而越南只有一个党来领导，因此实际上越南的一些党的干部就等同于国家干部，直接去指导公民必须做什么或不做什么。这一现象被很多人称为双重权力，即同时拥有党的权力和国家政权的权力。而在尊崇法律的法权国家，法律至上，因此只有一种权力，那就是国家政权的权力。

　　为了建设崇尚法律的思想，就需要完善法律文本系统。法律必须完善、正确、明确、具体、紧密。一旦有了法律，就必须严格落实法律。为了建设崇尚法律的思想，我们需要克服把党的决定和国家的决定视如一出的情况。

　　崇尚法律的思想是政治文化的一个普遍认可的重要价值观，也是当前越南政治文化的重要价值。弘扬崇尚法律思想的价值观是政治系统革新的必要条件，也是国家总体革新的必要条件。如果不能弘扬崇尚法律的思想，那么我们就不能融入国际，不能激发人民的巨大力量。

　　提高发展传统文化价值的精神动力作用

　　（摘要）

　　越南社会科学院哲学所 邓友全副教授

　　在国家革新事业中，越南共产党肯定了文化以及越南传统文化是越南社会的基础，是越南本领和越南体格的构成，它系统地构成了传统价值、审美观和生活方式。在这一基础上，越南的每一个独立的个人和越南总体社会都对自己的特色进行了自我肯定。按照社会主义定向对越南进行革新，文化占首要位置，它具有开路、制定目标方向、选择适当的发展步伐以便为将来的发展奠定基础，以及如何维持和调节其发展速度以便能够保持发展等作用。因此，越南文化以及保护和弘扬越南传统文化，不仅成为可持续发展的目标，而且成为了精神动力，成为最为重要的内生力量，它是越南发展经济和社会发展的不可或缺的内生动力和最有效的调节工具。

　　为了论证越南共产党的这一观点，作者在论文中提出并分析了在全球化、文化交流和融入国际经济背景条件下越南传统文化价值对于可持续发展的动力作用。

　　

　　可持续发展的文化因素

　　（摘要）

　　越南社会科学院哲学所 阮氏兰香博士

　　

　　一、发展和可持续发展

　　发展

　　按照哲学的解释，发展就是从低到高，从不完善到更加完善的运动。关于社会发展，马克思主义观点认为：社会发展就是经济社会历史形态的更替，这种更替是按照客观规律进行的。历史的一切更替，其根源都与经济关系密切，其核心就是生产力的发展。马克思主义理论的基本观点依然是正确的，但其关于经济社会发展的理论正在得到发展和补充。为了避免只简单地从经济角度来考察，就需要囊括社会、文化以及人与自然的关系等其他因素。这正是关于发展的新观点即可持续发展观点的缘由。

　　可持续发展

　　“可持续发展”(sustainable development)这一术语的产生来源于人们对经济增长过热，即不惜牺牲环境恶化和资源枯竭为代价以求得收入增长的认识的觉醒。可持续发展有三个基点，即各个地方、国家、地区和全球性的经济、社会和环境保护。然而，这一概念常常被扩展和补充 。至今，文化被当成可持续发展的重要核心要素之一 。

　　二、文化与可持续发展

　　从可持续发展道路的实践经历，世界正认识到，对于可持续发展需要有更为长远的认识。可持续发展不应只注重物质因素，而且应该认识到精神因素是发展的基础，而文化正是所有社会发展的精神因素。因此，文化深入到人类的所有的活动中，它在发展中最能表现出人的特性。文化对发展的作用是人的精神、意识和态度对人的行为的作用。假如把经济或环境因素剥离人文因素，任何行为都不能被深入理解。

　　作为可持续发展的构成要素之一，文化对可持续发展的其他构成要素如经济、社会和环境等产生深远的影响，从而形成了可持续发展各个领域中的特色文化，诸如商业文化、环境文化……等等。

　　文化（以价值观和传统形式存在）对人类在某一特定领域（经济、社会和环境等）的活动的影响，一方面将对发展有促进或者限制作用，另一方面将在该领域形成和确立新的价值观和传统。问题是在发展的每一个具体的历史环境中，必须能够确定哪些价值对可持续发展产生积极的作用，反之，那些价值必须改变、加以补充和更新，或者哪些价值已成为发展的阻力。

　　对任何国家和民族来说，可持续发展没有具体的模式性的答案。从文化角度来看，确定可持续发展的价值体系并非是可以模仿、机械套用和强制性地进行抽象的。它必须由各个民族、甚至是每一个族群在保证经济增长、社会发展和环境保护协调的原则基础上进行建设，但是必须把自身的利益建立在社会共同利益 、甚至是世界各民族共同利益的基础之上。

　　总之，可持续发展既是现代社会的目标又是发展方式。尽管有共同点，但各国必须在可持续发展的一些基本问题上进行协商并取得一致。最终目的是可持续发展的同时必须保证文化方面的多样性和差别。一般来说，人们容易认为在经济和政治的可持续发展方面，各国达成一致没有什么困难，而在文化和政治问题上并非易事。因此，在为可持续发展寻找发展模式和步骤的过程中，不得不考虑文化这一形成各个民族特色的因素的作用。

　　全球化背景下越南少数民族文化特色的保存与发展

　　越南社会科学院哲学所 陈氏明心

　　众所周知，文化是形成一个民族和族群与另外一个民族和族群的差别的基础。“民族特色”是近十年来在很多方面经常被提到的一个概念。然而，我们认为，它不是一个具有统一内涵的概念，而是一个多义词，具有不同的含义。它是民族文化本质的一个总体价值特征，在民族和国家的长期历史中形成、存在和发展。这些特征作为根本性因素，而具有稳固性、持久性、抽象性和潜在性。因此，想认清它，就必须透过千奇百态的各种文化形态特征及其特殊的表现形式。假如文化特色是抽象、潜在和根深蒂固的，那么它的表现形态又经常是相对具体的，常常能够表现出来并且更具有可变性。

　　除了具有越南各个民族共有的总体文化和越南各种文化特色以外，越南的每一个民族都有本民族的长期的特色文化，体现出这一民族的传统、历史和民族自豪感。这些民族文化特色是所有的物质和精神价值的体现，包括语言、文字、文学、艺术、建筑、服装、心理、情感、风俗、习惯和信仰……等等，是由各个民族在长期的历史发展过程中创造出来。每个民族文化特色的绚丽发展，都使得越南民族总体文化更加丰富。

　　可以说，各种价值和特色文化的交叉与越南少数民族文化遗产的失落，每一天、每一刻都发生在人们的思维方式、生活方式、处事方式过程中，尤其是发生在少数民族本地。有越来越多的少数民族按照越族人的方式生活。这一现象并非新鲜事，也并不是错误的。但是，假如越来越多少数民族失去了他们民族的思想和意识，那将会怎样呢？当前青少年穿牛仔裤、把头发染成绿色、听摇滚、说唱等，完全不能等同于他们已经被西化、美化、韩化……因为全球化为吸收和接轨各种文化和价值观创造了条件。然而，关键的一点是在融入的过程中，与世界的文化交流，民族或族群特色是被同化了还是得到培育从而形成了各种新的文化形态和文化价值。这一过程和实际状况越来越表明，对当前保存和发展族群文化和越南各民族文化特色进行评判，并非易事。

　　越来越深入和广泛的文化演变，将改变族群文化的特色，这是一个众所周知的事实。然而，问题在于，在当前融入国际的背景下，文化交流和全球化正迅猛发展，我们需要做什么才能保持多样性中的统一，以及现代和传统的结合。对于各少数民族的文化来说，这一点比任何时候都迫切。当收到来自外部的压力是，少数民族必须对选择哪一种文化模式保持清醒，与此同时又要敢于勇敢地破除那些有碍于发展的落后的传统因素。假如把多样性中的统一性看成是文化与政治的关系，那么就可以把传统与现代的联系看成是文化和发展的核心问题。重要的是，在把这些运用到实践中所获得的成功经验或者失败教训，要对社会文化生活、尤其是当前越南少数民族文化严肃而公平地进行分析。

　　全球化进程中的越南文化特色

　　（摘要）

　　越南社会科学院哲学所 李翠幸

　　当前，文全球化不再是一个新的概念。已有不少学者提出：全球化制造了变革，甚至从内部破坏一个国家的文化特色。正是这个原因，在文化全球化加速的同时，肯定本民族文化特色以防止被外部文化所消融的需求越来越引起世界各国的特别关注。

　　在全球化时代，为了保存和弘扬文化特色，每一个国家和民族都需要明确本国的文化特色。特色首先必须是文化，但是不一定什么文化都有特色，只有那些能够帮助一种文化区分于与其他文化的文化要素才是特色。

　　每一种民族文化都是由多种层次的文化构成的：本地文化层次、因交流和演变而来的文化层次等。不少学者把本地文化层次看成是特色的主导内容。因此，特色总是不变的价值。然而，文化不是遗传，而是通过社会交流流传下来。因此，文化交流和演变是所有文化的存在方式。因此，需要认识到民族特色不只是本地文化要素（常常是族群文化），而且包含了通过交流和演变而来的文化。

　　尤其是， 在全球化和深入地融入国际时代，各国各民族之间的文化交流日益迅速，使得没有哪一种文化能够与外部隔离而独立发展。因此，需要把特色看成是一种开放性的概念。显然，必须承认，传统文化特色无论如何强大也不是一成不变的。这一点在当前的全球化时代尤为正确。

　　越南文化特色由各种因素合成，融合在越南民族长期以来为了建立国家和保卫国家的斗争的历史中。这种特色不是一个常数或者永不改变的价值观，而是包括了在与各种文化融合和接轨的过程中新形成的价值。

　　深入研究越南文化的各种构成因素时，各个领域的学者都提出不同的观点和意见。然而，多数人都认为，越南文化最为突出的特征就是综合性、包容性、巧妙性和灵活性。这些特性来自于越族的形成过程中：越南民族在人种方面是一个混血种族，语言方面具有综合性，由本地区各种文化的交汇而成。正是这种形成过程，规定了越南文化必须是一个综合性系统，具有包容性。而且，越南民族建立国家和保卫国家的经验，也定性了越南文化特征具有包容性。越南始终需要面对那些一向具有野心侵占和同化越南的强大国家，因而打开本国的文化之门来接纳外部文化的涌入成为必然。对越南人来说，问题只是应该吸收哪种文化以及如何改变他们以使之能够符合越南民族的发展特性。掌握如何吸收和改变国外的先进文化以使本民族得以发展，这并非是每个民族都具备的美德。如果能够弘扬这一品德，那么在当今的全球化和融入国际时代，越南文化将具有很大的优势。

　　面对全球化给文化带来的深刻变动，多数学者和政治家都赞成要保护和弘扬民族文化中的积极因素，同时剔除消极落后因而阻碍发展的因素，具体措施就是各种文化应相互对话并且相互尊重，也就是要培养自己的文化包容性。文化对话为各种文化重新对自身进行审视，同时学习其他各种文化提供了机遇。

　　因此，当认识到特色就是一种开放性的概念，并明确综合性和包容性是越南文化的固有特征时，本文认为，在全球化和融入国际过程中，越南文化正处于有利的位置。因为自身具备的美德，越南文化将易于融入文化对话当中；这样一来，民族特色将更加丰富，同时也不会失去自身的特征。

　　文化发展的全球化视角

　　（摘要）

　　越南社会科学院哲学所副所长 阮才东博士

　　全球化是一个长期的过程，学者们从很多角度进行了探讨，但是至今还没有一个对全球化以及全球化对于文化、社会和人的发展的作用的统一认识。这一点部分反映了全球化过程本身具有无比的复杂性。说到过程，就会有先有后，有原创性的主体，有已经加入和还没有加入这一过程的主体。如果把全球化看成是一种伟大的游戏，那么就只有那些主动加入其中的积极分子并且有制定规则的能力者，才有赢的可能。换句话说，就是具有对抽象劳动的成果最优化的机会。哲学尤其强调主体在认识和实践中的创造性作用。由于具备抽象化、概括化、整体和协调性、反思和批判能力、归纳和预测能力等优势特征，因而哲学能够为积极融入当前的充满变数的环境提供一个跳板和主动的姿态。哲学是一种好的批判（而非批评）工具----从最为积极的含义来理解批判----因此，主动性还能够体现在每个主体都能不断地对自身进行评价，对与自身有相关性的对象进行评价，以及不断地进行自我批判，以使自身适合于新的要求。只要观察美国、欧洲、亚洲的哲学家们在引导社会发展和经济发展方向方面取得的成果，我们就能知道他们有多大的功劳。

　　除了主动性以外，在全球化背景下，哲学还更加明显地体现了自身的人文性。在不断重新认识全球化为经济和社会的发展带来更多现实的成效时，哲学还尤其注重人的因素和道德的因素。人是最为重要的因素。在全球化过程中，人不能只以劳动力或者劳动力资源的身份存在，而是人首先是“大写的人”，人不是工具，而是目的。只有当全球化给人带来应有的美好价值的时候，全球化才真正是所有的人的全球化。哲学不仅为人们提供世界观和方法论。除了为人们提供生存世界的一幅整体画面以及思维方法以外，哲学也对人格建立具有重要作用，这是人们建立人生观的基础。从这一角度来看，哲学与理论学一样，哲学理论则等同于道德观念，哲学的原则等同于基本道德。各种伟大的哲学、伟大的宗教都含有真、善、美。面对全球化的各种甚至是惨烈的冲击，参加进来的各个主体不得不为自身建立起一种向善和足够强大的人生观，目的是保护自身得以发展。社会变动更多，变动的速率更高，哲学就更加有能力为行动定好方向，为行动奠定基础。这种哲学必须是以人为中心的哲学，解放人的哲学。

　　哲学的思维特征之一就是抽象性。从实践和其他学科的成果出发，哲学家把片面、琐碎不连贯的事物和现象进行抽象，保留具有规律性的东西。使用怎样的思维方法将对如何加入全球化和定向全球化具有很大影响。众所周知，经验无比重要。大多数流传下来的知识来源于经验，大多数人类获得的知识也是来源于经验，前人的经验帮助我们避免错误，走的更快。尤其是在全球化过程中，知道学习和总结经验是获得快速增长的一种不可或缺的方法。然而，也必须看到一个事实，那就是当前和从前一样，经验并非100%正确。经验是宝贵的，但如果死记硬背和完全照搬旧的经验就会吃亏。如果我们会站在具体的经验之上，总结出肯定性和普遍性的经验 ，那么，经验才是宝贵的，才能发挥作用。任何一个主体（即使那个主体是一个国家/地区或者经济集团、一个社会阶层或者一个利益群体等等），如果止步于经验，那么它将落后，越来越落后于其他主体。在全球化背景下，落后这一道题最难得出有利的解。

　　全球化背景下越南文化建设过程中的民族性、现代性和人文性

　　越社会科学院哲学所 高秋恒博士

　　当今世界，全球化是一种客观趋势，任何要想要生存和发展的国家和民族都不能置之度外。这一过程给各国、各民族以及各国和各民族之间带来了各种经济、政治、文化和社会问题。在文化方面，如何建设和发展本国的文化要依据一个国家的特点和发展方向。在当今全球化背景下，越南文化要根据越南的民族性来建设，在越南长期历史发展过程中形成的越南民族性，为当前和将来越南的发展积累了经验。这也是有助于保存民族文化的有效方式—是人类文化多样性的决定因素。因为，我们可以发现，每个人在别人面前都希望保存“自我”。从国家的角度上看，没有一个国家希望做他国的影子，作为其他民族的复制品。越南文化的民族性是越南与其他文化交流的条件，在交流的过程中依然能够避免被其他文化融合和同化。确定了越南民族文化的特性将能为越南在发展的过程中创造出内生力量，同时还能为避免因市场经济消极影响而产生的社会不稳定。

　　说到发展，越共十一大文件确定，到2020年，越南将基本建成按照现代化方向发展的工业国。也就是说，越南正为国家现代化做准备的过程中。这将从本质上创造出新的生产力，形成新的经济、政治、文化和社会关系。也就是说，除了建设具有特色的文化以外，越南文化还包含了现代个性特质。建设具有现代特征的越南文化的过程，与发扬民族文化力量密切相结合，同时在民族独立的基础上加强扩大与世界各国的关系，吸收人类文化的精华。

　　在此，建设既有民族特色同时又有现代特征的文化是否互相矛盾呢？ 我们认为，这一点并不矛盾。因为每一种经济社会形态都具有那个经济社会形态的特征。各种文化价值是在经济社会形态变革的过程中得以形成，其自身也发生了一定的变化。然而，根据继承规律，尽管为了适应新的经济条件而发生了一些变化，在新的经济条件下形成的文化价值依然继承了一些旧的文化价值。另一方面，现代化过程的成功需要传统因素，而且，通过利用民族价值而获得成功的现代化，将能够让越南避免这一过程中的一些消极影响，诸如生活方式和集体主义遭到颠覆等。

　　人类社会的发展过程就是人类为寻找获得幸福的途径的过程。把具有人文性作为越南文化发展的方向就是一个途径。可以发现，带有人文性的越南文化通过自由、民主、文明精神、真正为了人民的谋福利和美德等方面得以深刻体现，这能让每一个人都体现了自身的美好品德。在这样的社会里，每一个人和各兄弟民族的义务和权利都是平等的，人成为“发展战略的中心”，得到尊重和提高，各种权利真正得到保障，享受到全面的教育和培训，从而具备越来越高的知识水平、道德、体力、审美和生活技能，在生活中能够不断地肯定自身的价值。而且，带有人文性的越南文化不仅只是给每个越南 人带来美好的价值，而且也是总希望给世界上所有的人带来美好的文化，它通过与世界各民族和国家的团结情谊和分担困难而得以体现；越南文化是带有包容性、乐于与世界各国文化进行对话交流的文化。

　　由此可见，建设具有民族性、现代性和人文性的越南文化， 将有助于越南保持民族特色，为现代化过程创造发展动力，为每一个人的发展带来机遇，与其他民族文化进行对话等。

　　工业化、现代化时期及融入国际条件下的越南人的传统思维

　　（摘要）

　　越南社科院哲学所副教授 阮家诗

　　越南的革新始于思维革新，但实际上，与国家的发展和国际变化相比，时至今日，越南人的思维改变依然缓慢。

　　众所周知，越南进入社会主义的起点很低，而且经过了长期的战争，在发展的路上遇到过不少困难。从一个落后的农业国走上社会主义，越南人传统思维的缺陷不可避免地对在工业化、现代化和融入国际的发展道路形成阻碍。在了解传统思维的不足之前，我们需要明确一个概念，那就是“越南人的传统思维”是什么？我们认为越南人的传统思维包括以下要素：本地因素、儒教、佛教和道教因素；马克思列宁主义、法国文化、天主教与美国文化（主要在越南南方）等。然而，在上述各种因素中，只有四种因素，即本地因素、儒教、佛教和道教因素是最为恒定的力量，因为它们具有上千年的历史厚度，与越南水稻文明相联系。

　　数千年的水稻耕作历史形成了“小农思维”，这种思维最为突出的特征就是偏重于经验性的东西，而理论思维较缺乏。经验性思维的不足就是对事物的本质、具有普遍性的规律以及对未来的预测不深入。此外，经验性思维还有其他一些缺点，如：东方的自发性的辩证思维，随意性、不节省时间等等，这些特点不符合工业化要求并且对工业化、现代化和融入国际进程产生消极影响。除了小农思维的缺点以外，还有所谓“安分”的思想，即不愿意有冲突，随遇而安等；此外，还有发自于乡土情怀的“远亲不如近邻”思想等等，形成了一种所谓的“关系”思维。这种思维方式在当前体现得很明显：无论是经营或者做什么事，首先就要建立各种关系。其结果是：个人之间的关系常常比法律还重要，因此产生了一些不良后果，例如，经营和权力之间的关系将形成了“利益集团”—这为贪污腐败创造了条件。在与其他国家----尤其是西方国家合作经营时，凭关系的思维是行不通的，因为在世界上，法律是至上的。

　　“唯情”思维方式也是一个小农思维的缺点，所谓“百个理由也抵不上一点情面” ，这种“唯情”思维与西方的“我思故我在”的“唯理”思维相对立。“唯情”思维造成的不良后果不小，在建设社会主义法权国家道路上，这种思维方式将是不小的阻力。

　　另一种小农思想就是“小知识分子”思想。小知识分子思想的不足就是：空洞、局部、不准确、常常掩盖缺点夸大优点，喜欢炫耀成绩、夸夸其谈等，这些特点在我国知识分子队伍中有不少人具备。

　　问题是，为何小农思想和小知识分子思想会对工业化、现代化和融入国际产生不良影响呢？我认为，之所以这样是因为我国的多数领导干部（精英阶层）来源于农民。我国的知识分子队伍也几乎都是农民出身（越南的工人阶级人数很少，可以忽略不计），而出身于资产阶级的知识分子几乎没有被任用。正是因为这样，克服小农思想和小知识分子思想将会对国家的工业化、现代化和融入国际产生很大的作用。

　　说到越南人的传统思维，不得不提“三教”的影响。儒教注重社会秩序中的尊卑，因此产生了“身份”的心理；佛教的突出特点是内向性思维，由此而出“唯情”；道教注重无为，即限制或者不与社会上的不良现象作斗争。正是这“三教”通过上千年的水稻农业文化产生的对越南农民的影响，从而形成了上述的小农思想。“统包思维”也已成为一种传统思维，这种思维对国家的工业化、现代化和融入国际以及当前我国的社会主义定向的市场经济的进程产生很大的影响。因为统包思维让人很被动，尤其是统包时期的“等-靠-要”机制遗留至今，成为腐败滋生的一个条件。

　　上述越南人的思维中的消极面并不是根本性的，而是在工业化过程中能够克服的。克服上述不足的过程必须要积极主动。具体来说，就是在建设社会主义定向的市场经济目标是使我国到2020年成为工业化国家的同时，我们必须有具体的建设越南人的科学思维风格的计划。首先要从根本上全面革新我国教育制度，以使我国的教育能够与本地区和世界的教育水平相当。

　　全球化进程中越南知识分子与建设富有民族特色的先进文化

　　（摘要）

　　越南社会科学院哲学所 阮秋义博士

　　当前全球化和融入国际的迅速发展，拓展了不同文化之间进行交流的需求。在注重保存和弘扬民族传统文化价值时，越南文化也日益扩大与国际交流，吸收人类文化的精华。

　　越南共产党明确：越南文化是先进而富有民族特色的文化，建设和发展文化是在党的领导下的全民事业，其中，知识分子队伍发挥了重要作用。越南共产党向来“把知识分子与人民密切联系起来，并在建设和发展文化事业中发挥重要作用”。越南共产党于2008年8月发布了关于建设知识分子队伍的决议中指出：“在任何时代，知识分子总是社会进步的基础，知识分子队伍是创造和传播知识的中坚力量。当前，在科技迅猛发展的同时，知识分子也成为尤其重要的资源，成为各国的发展战略中的力量”。

　　正是这个原因，在富于民族特色的先进文化中，越南需要形成一支知识分子队伍，并使之成为构筑社会力量的一个系统。为了达到这个目标，越南共产党六大、七大和八大文件，尤其是七届四中全会、八届五中全会、十届七中全会以，及党的其他很多文件等都强调建设一支强大的知识分子队伍，以建设富于民族特色的先进文化。

　　然而，围绕在建设先进和富于民族特色的文化过程汇总建设一支知识分子队伍并使之成为构筑社会力量的一个系统的理论与实践问题，越南遇到了一些根本性的问题，这些问题在国家当前的发展阶段，还不能给出明确的答案。我们需要解决一系列理论和实践问题。

　　全球化推动了带有全球性特征的文化模式的形成，促进各民族之间的文化交流与合作。这一过程带有明显的两面性特征，它在各种文化的交流的过程中产生了文化冲突，文化接轨日益普遍，并且规模和速度越来越高。

　　越南在建设先进和富于民族特色的文化的过程中，建设文化法律的目标不仅仅是对外目标，而且还包含了对内的目标，即保护公民的自由权和民主权利，保护民族美德并与反进步趋势的思想作斗争，反对在我们建设的文化中散布仇恨思想。在参加建设和弘扬先进的、富于民族特色的文化过程中，党及时、充分和正确地提出了进行文化体制建设，以及对宪法中关于建设法权国家的相关规定进行具体化，旨在高度发挥民族文化的潜力，并且在维护国家主权、国家安全和民主独立的基础上积极主动地融入国际，充分落实相关国际承诺等，这既是越南知识分子的愿望，又是他们的责任。

　　在为先进的、富于民族特色的文化建设法律体系的过程中，越南知识分子比任何人都需要从国家的实际情况出发，同时有选择地吸取有关文化法律建设和落实的国际经验，通过法律体系把民族特色和国际文化的先进性协调起来，使得在社会主义过渡时期已经富于民族特色、现代和进步的越南文化，更加有特色，更加现代化和更加进步。越南的知识分子需要在属于人民、来自人民和为了人民的社会主义法权国家的基础上，发扬民主精神，不断完善文化法律体系，为在当前融入条件下的市场机制中，更有效地组织和落实相关法律而做出贡献。

　　在为建设越南先进而富于民族特色的文化、使之能够在全球化进程中全面而充分地融入世界，并且在此过程中能够继续现代化和保留越南民族美德而做出的努力中，越南的知识分子需要建设一支强大、全面并能创造杰出成绩的队伍，这样才能在建设和发展文化的过程中发挥积极作用。

　　

　　网络编辑：嘉扉