马克思主义研究网

　　2022年，习近平总书记在中国人民大学考察时强调：“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。”无神论是马克思主义的前提和基础，马克思主义无神论研究和宣传教育在巩固马克思主义在意识形态领域指导地位、维护意识形态安全、防范化解宗教领域风险隐患等工作中发挥着特殊且无可替代的作用。建构中国自主无神论知识体系，是建构中国自主的知识体系的应有之意。为贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，《科学与无神论》编辑部于2025年4月19日举办了“建构中国自主无神论知识体系”学术研讨会。本次研讨会由中国社会科学院马克思主义研究院纪委书记、副院长，中国无神论学会副理事长、《科学与无神论》主编陈志刚研究员主持，来自中央社会主义学院、中国藏学研究中心、教育部、中国科学院大学、上海师范大学、北京工商大学以及中国社科院马研院、宗教所、经济所等单位的二十余名专家学者和师生参加了会议，共同为建构中国自主无神论知识体系出谋划策。

　　建构中国自主无神论知识体系，是贯彻落实习近平总书记重要讲话精神的需要，是构建中国特色哲学社会科学体系的需要，也是新时代我国无神论研究和宣传教育工作者的崇高使命。与会专家学者围绕如何建构中国自主无神论知识体系进行了深入的研讨。

　　陈志刚指出，2016年，习近平总书记在哲学社会科学座谈会上明确提出“不断推进学科体系、学术体系、话语体系建设和创新”的要求。2022年，他在中国人民大学考察时进一步提出“建构中国自主的知识体系”。这对于我们无神论学科来说，既是重大课题，也是重大任务。对此，我们要坚持“两个结合”,用马克思主义无神论的理论和方法深入挖掘中华优秀传统文化的合理成分和人文关怀，服务于中国自主无神论知识体系。

　　中国社科院经济所党委书记、中国无神论学会理事长龚云针对建构中国自主无神论知识体系提出了五点意见。第一，要夯实基础研究。首先要研究基础概念，比如无神论学科体系的内涵、无神论宣传和无神论教育的区别和联系。第二，要推进专业研究。无神论研究和宣传教育是长期的工作，无神论研究人员要把这项工作当做为之奋斗的事业，耐得住寂寞、经得住诱惑、坐得住冷板凳，要踏踏实实深入做研究。第三，不要急于求成。无神论研究是基础性的工作，不要急于求成，要有几个一辈子钻研的人，把这项研究持续不断地推动下去。中国无神论学会要加强组织和交流，做好分工协调，团结好全国的无神论研究人员和宗教研究人员。第四，要推动话语上的创新。无神论宣传要善于提出概念，比如说阐明无神论是健康生活方式，是思维和理念；要研究梳理习近平总书记关于无神论的重要论述；要盘点中国无神论学科的历史、作用和特殊地位；无神论宣传要深入群众，推动书斋中的无神论理论飞入寻常百姓家。

　　中央社会主义学院马列教研部主任左鹏认为，建构中国自主无神论知识体系要有问题意识。建构中国自主知识体系应对的是哲学社会科学部分学科受西方影响比较大的问题。中国无神论学科面对的不是“受西方影响大不大”的问题，而是“有没有”的问题。所以现在我们的当务之急还不是谈“自主”的问题，而是要先建构起中国无神论“知识体系”的问题。所谓知识，就是思想认识的成果。无神论学科知识体系，是关于无神论思想认识的成果的系统化、理论化。无神论知识体系最基础的是本体论问题，即怎么论证清楚“世上无神”这个事实，然后再把这个道理宣传出去让社会上大多数人接受。其次是神学批判问题，不批判神学，是讲不清楚“世上无神”的事实的。但如果真去批判神学，还要考虑到有没有这样的社会氛围的问题。只有解决好这两大问题，才能建构起无神论的知识体系，进而形成社会上大多数人认可的中国自主无神论知识体系。

　　中国社科院世界宗教研究所当代宗教研究室主任李维建提出，建构自主无神论知识体系，要先回答好以下四个问题。第一，讲清楚马克思主义、马克思主义无神论与中国无神论，尤其是与中国传统无神论的关系。第二，讲清楚无神论与有神论，尤其是与宗教的关系。第三，讲清楚无神论理论与实践的问题，尤其是无神论的大众化、普及化、群众性问题。第四，讲清楚无神论的历史性与时代性问题。这四个问题，有的现在可以讲清楚，但普及不够，讲到了没做到；有的还需要深化研究，才能讲清楚。

　　中国科学院大学马克思主义学院思政教研室主任陈天嘉认为，建构中国自主无神论知识体系需要从学理上深入研究中国社会文化的世俗人文主义特征，建设具有中国气派的世俗化问题研究。他建议，应从“两个结合”角度积极挖掘中华文化基于现实生活的包容、开放、平等、理性、务实、独立自主的精神品格和生活态度，利用好新媒体平台彰显和歌颂新时代中国世俗生活多元包容、健康活力的特质。

　　有学者强调，建构中国自主无神论知识体系，必须学习贯彻习近平文化思想，坚持以马克思主义宗教观为指导，立足中国有神论传统及其当代形态，发扬中国古代朴素无神论和近代科学无神论传统，以解决当前有神论突出问题为主攻，形成科学完备的马克思主义无神论知识体系。

　　习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出：“只有以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。”“要抓好教材体系建设，形成适应中国特色社会主义发展要求、立足国际学术前沿、门类齐全的哲学社会科学教材体系。”对于中国无神论研究来说，建设科学无神论学科体系、学术体系、话语体系，形成以马克思主义无神论教材为基础的教材体系就成为首要任务。专家学者们围绕科学无神论学科体系、学术体系、话语体系和教材体系建设各抒己见。

　　中国藏学研究中心原党组书记朱晓明建议推动马克思主义无神论基础理论“四件套”丛书的编写。“第一件套”是经典作家论述。该系列已出版了由无神论研究室编写的《马克思恩格斯列宁斯大林论科学无神论》,完成了阶段性成果。“第二件套”是经典作家无神论思想研究。分为四个专题：马克思恩格斯无神论思想研究、列宁和前苏联无神论兴衰研究、毛泽东和老一辈党和国家领导人无神论思想和实践研究、习近平总书记关于坚持和宣传马克思主义无神论的重要论述研究。“第三件套”是《马克思主义无神论概论》编写。“第四件套”是编撰一部《无神论词典》。朱晓明认为，接下来要研究如何推进“两个结合”,实现马克思主义无神论基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，在马克思主义无神论中国化时代化的道路上，迈出新的实质性的步伐。上海师范大学教授李申建议，要充分利用马克思主义无神论课程的实践成果。他提到，近年来中国无神论学会在多地多处开设了各种形式的无神论课程。我们可以将这些课程的讲义集中起来，形成一本《马克思主义无神论概论讲义》。在此基础上经过多次探讨修改，逐渐形成一本成熟的《马克思主义无神论概论》。

　　教育部高等学校社会科学发展研究中心研究员田心铭提出，要着力推进中国特色无神论理论体系化学理化。推进无神论理论体系化学理化，可以以编写《无神论概论》教材为抓手。要学习贯彻习近平关于哲学社会科学重要论述精神，明确建构理论体系的指导思想和基本原则，以马克思主义为指导，融通三大学术资源，坚持主体性原创，其根本途径是“两个结合”。中国特色无神论理论要回答的主要问题可以概括为：什么是马克思主义无神论、什么是有神论；为什么要坚持马克思主义无神论、反对有神论；怎样坚持马克思主义无神论、反对有神论。要通过研究和回答这些基本问题建构理论体系。坚持对立统一观点和矛盾分析方法，围绕本学科的基本矛盾，通过分析各种矛盾建构理论体系。

　　中国社科院世界宗教研究所原副所长、《科学与无神论》杂志社社长张新鹰认为，应当在马克思主义宗教学学科建设中坚定确立无神论学科的重要地位。他认为，习近平总书记关于宗教工作重要论述中的一个醒目亮点是特别强调坚持和宣传马克思主义无神论。但是，由于此前三十多年间无神论宣传教育被逐渐边缘化，学科型的无神论研究和教学也式微已久，形成了研究教学人才和宣传教育队伍的规模化断档，以至对及时、全面落实习近平总书记的指示精神带来不应有的滞后。为此，要高度重视马克思主义无神论的宣传教育应该如何进行顶层设计和落地实施，在马克思主义宗教学学科建设中体现无神论学科的地位和作用。如，明确将无神论作为分支学科纳入宗教学学科范畴；组织编写马克思主义无神论教材，设立无神论专业研究生培养方向，重点建立马克思主义无神论师资队伍和梯次化研究队伍，改变无神论教学和研究后继无人局面；切实加强对现有马克思主义无神论研究力量和学术期刊的支持，提高其学术活动影响力；扩大无神论研究专著、译著和普及读物的出版规模等等。

　　中国社科院世界宗教研究所研究员曾传辉探讨了科学无神论“三大体系”之间的关系。他认为，科学无神论学科体系是制度性基础，作为知识分类的结构框架，学科体系本质上是对科学研究的劳动分工，为学术创新提供根本依托，也是话语体系构建的载体。学术体系是知识汇集、理论内核和方法论基础。学术体系揭示学科对象的本质规律，包含理论体系、研究方法、评价机制等。它既是学科体系的理论支撑，也是话语体系的思想来源。“三大体系”之间存在逻辑互动关系：学科体系为学术研究划定边界并提供组织框架，学术体系通过理论创新推动学科内涵更新，话语体系则将研究成果转化为可传播的知识形态，最终形成“组织-内核-载体”的闭环。当前中国哲学社会科学需以文化主体性破除西方话语霸权，但无神论还要补课批判的引进，实现三大体系的自主性协同发展。此外，科学无神论还应深入研究概念体系。这分为三个层次，即范畴、术语和专名。范畴是最大的概念组合，如神人(天人)、形神、有限与无限。当前的学科研究应当以批判迷信、宗教极端思想和邪教为重点。

　　推进马克思主义无神论中国化时代化是中国自主无神论知识体系建设的重要任务。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”这就为我们研究马克思主义无神论中国化时代化提供了科学的方法论指导。

　　中国社科院世界宗教研究所研究员赵文洪谈到了我国无神论学科的学术使命。他指出，我国无神论学科学术使命既是由学术逻辑，又是由实践逻辑确定的，具体来说有着四大学术使命。一是维护文化安全，二是维护政治安全，三是维护社会安全，四是维护国土安全。总的来说，在几十年历史中形成的无神论学科学术使命，塑造了学科的研究对象范围和学科的风格特点，这是学科光荣而宝贵的传统。尽管目前学科实力还不雄厚，并且青年学者水平离学术大家的距离还比较远，但只要全体学科人继承、弘扬优秀传统，无神论学科就一定有更加辉煌的未来。

　　北京工商大学马克思主义学院教授姚洪越提出了马克思主义无神论中国化的学术路径和实践路径。其学术路径是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为根基，从概念的辨析开始，经过论断的总结和凝炼，最终实现理论的构建。具体包括对以“神”为核心的概念体系的构建和诠释，深入分析生命的生理基础，神灵观念和现象的生理、病理、心理和自然、社会的根基，引导人们辩证认识这类神的观念和功能的产生机理，影响原理，从而以引导人们相信科学，正确认识自身、社会和世界，进而找到解释神学产生的深层机理。马克思主义无神论中国化的实践路径是以中国神学体系的社会功能和社会影响为核心研究领域，深入剖析中国神学体系在文学、历史、政治、社会、生活、生产、治理、情感、道德等领域的复杂影响，针对这些影响的性质、这些影响的利弊得失、这些影响的产生机理进行深入的研究和探讨。马克思主义无神论中国化应该聚焦关键问题，这包括：第一，利用神学学说迷惑民众、贪财害命、违法乱纪的问题；第二，用科学发展成果解释中国神学体系中相关信条的含义和价值；第三，立足人生发展的实际需要，深入研究化解中国神学体系带来的双重影响。在马克思主义无神论中国化的理论构建和现实实践中，要注重分析其中的利益问题、规律问题、认知问题和人生期盼问题，从而更好地探究和推进马克思主义无神论的中国化。

　　有学者认为，马克思主义无神论中国化，就是运用马克思主义无神论原理研究解决中国有神论问题，在科学研究、有效解决中国有神论问题的基础上，搭建起中国无神论学科的基本框架，构建起中国无神论自主知识体系。

　　陈志刚在总结时指出，建构中国自主无神论知识体系是马研院无神论研究室责无旁贷的任务。虽然无神论研究室这个团队还比较小，但千里之行始于足下，我们有毅力、有决心更有恒心推动这项事业。接下来，我们会依据各位专家的意见和建议，把建构中国自主无神论知识体系的目标和任务细化，梳理出路线图和时间表，凝聚起全国的研究队伍共同推进这项事业。在无神论宣传教育工作上，我们会更加积极地拥抱网络、走进群众，多制作推出一些群众喜闻乐见的短视频和网络爆款。只要我们坚持不懈、点滴积累，必能稳步推进、久久为功。随后，马克思主义无神论研究室兼《科学与无神论》编辑部主任黄艳红研究员就专家学者们提出的具体问题进行了回应。

　　（作者单位：中国社会科学院马克思主义研究院）

　　来源：《科学与无神论》2025年第3期

　　网络编辑：同心