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　　五、继续改革开放：马克思主义无神论与科教兴国战略

　　与启动改革开放的20世纪80年代相比，在国际共产主义运动陷入低谷的90年代，我们党的领导人更加关注复杂时局中党的思想建设和宗教政策问题。江泽民总书记曾多次发表重要讲话，使马克思主义无神论的中国化实践不断与时俱进。90年代，最响亮的口号是“科教兴国”，1995年5月6日颁布的《中共中央国务院关于加速科学技术进步的决定》，首次提出在全国实施“科教兴国”战略。江泽民同志在大会上指出：“科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及实现生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质。”（《江泽民文选》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第428页。）

　　在实施“科教兴国”战略中，社会主义精神文明建设的重要任务之一，就是倡导科学精神，包括科学无神论思想，抵制愚昧迷信。1990年9月，江泽民同志到新疆考察工作。根据当时国内外宗教问题的复杂性和严重性，他提出，在进行马克思主义宗教观教育时，要特别注意重申和强调以下几点：“第一，共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。对一些党员中存在的非无神论思想，要进行耐心细致的教育和深入的思想工作，帮助他们解决好世界观的问题。第二，对群众进行无神论宣传教育，要同党员的要求区别开来，并同社会主义两个文明的具体实践结合起来。要善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，下工夫提高人们的科学文化素质，防止简单从事伤害信教群众的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫人们不信教。第三，要全面贯彻执行宗教信仰自由政策。”（《新时期宗教工作文献选编》，北京：宗教文化出版社，1995年，第184页。）

　　1991年初，中共中央接连发布两个文件重申，在党的建设工作中，在党的宗教工作中，要坚持科学无神论的思想。文件的密集程度，反映出这一命题在现实生活中受到挑战，需要中央权威的声音进行指导。1991年1月28日，中共中央组织部发布《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》。文件分析当时党员信教问题的现状和危害，指出：“当前，少数党员信仰宗教，参加宗教活动，特别是在一些少数民族聚居地区和宗教势力影响较大的地方，情况更为严重。共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。”（全文见：http:// cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/66704/4495641.html。）这份文件特别强调，经常对党员进行马克思主义无神论教育，是解决党员信教问题的重中之重：“解决党员信教问题，要把加强教育放在首位。各级党组织，尤其是宗教势力影响较大的地方，要经常对党员进行马克思主义无神论教育，进行党的基本知识和科学文化知识教育。帮助党员树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，摆脱唯心主义宗教观念的束缚，正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一个合格共产党员的起码条件。”中共中央组织部的文件指出，解决党员信教问题，除了加强对党员的思想教育外，还要加强对党员的管理和监督，要进一步健全党组织生活。

　　1991年2月5日，《中共中央关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》要求，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，依法对宗教事务进行管理。同时该文件再次重申：“共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动。对参加宗教活动的党员要耐心进行教育，帮助他们树立正确的世界观，划清无神论和有神论的界限，坚定共产主义信念；对坚持不改的要劝其退党。对那些参与煽动宗教狂热、支持滥建寺观教堂，要严肃地进行批评教育，经教育仍不悔改的要开除党籍。”（赤耐：《当代中国的宗教工作》（下），北京：当代中国出版社，1998年，第436-437页。）

　　20世纪90年代后半叶，打着“人体科学”、“特异功能”的新有神论泛滥成灾，“法轮功”等势力成为影响社会稳定发展的重要问题。2001年12月10日，江泽民在全国宗教工作会议上发表《论宗教问题》的讲话。这是改革开放以来，中央领导同志第一次全面论述宗教问题。我们要从战略全局认识宗教问题的重要性，认识到宗教在社会主义初级阶段存在的长期性和特殊复杂性。

　　第一，关于全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。他指出：“尊重和保护公民的宗教信仰自由权利，是我们党维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现，也是最大限度团结人民群众的需要。”“我们共产党人坚持马克思主义的无神论，但不能简单地把无神论和有神论的区别等同于政治上的对立。无神论者和有神论者思想信仰虽然不同，但在爱国、维护祖国统一、拥护社会主义等涉及政治立场和政治方向的原则问题上是可以一致的。因此，必须坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。”

　　第二，关于国家依法管理宗教事务。他指出：“依法管理宗教事务的要旨是，保护合法、制止非法，抵御渗透，打击犯罪。……长期以来，我们一些同志对宗教存在着两种认识上的问题。一种是，不认真学习和理解党关于宗教问题的理论和方针政策，简单地把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立，甚至把宗教界人士和信教群众视为异己力量，对宗教采取简单粗暴的态度。另一种是，缺乏政治意识，忽视宗教对社会的消极影响，放弃对宗教事务的管理和对宗教界人士的教育引导，甚至热衷于搞‘宗教搭台，经济唱戏’，助长宗教热，对境外利用宗教进行渗透视而不见、丧失警惕。”他提醒全党同志，这两种思想都不利于做好宗教工作，甚至可能导致严重后果，必须坚决加以克服。

　　第三，关于坚持独立自主自办的原则。其目的是“坚决抵制境外利用宗教进行渗透”。他在分析当时形势时指出：“在这些年的国际斗争中，敌对势力往往利用宗教向我发难。他们加紧利用宗教进行渗透、破坏活动，企图搞垮中国共产党的领导和我国的社会主义国家政权。他们支持达赖集团和‘东突’恐怖主义势力进行分裂活动，支持境外一些基督教团体加大对我国搞‘福音化’的力度。”（《江泽民文选》第3卷，北京：人民出版社，2006年。）他告诫全党同志，我们必须保持高度警觉，切实加以防范，绝不能贪小利而忘大义。各级党委要将抵御宗教渗透工作纳入议事日程，牢牢掌握工作的主动权。

　　第四，积极引导宗教与社会主义社会相适应。他指出，引导宗教与社会主义社会相适应是一个长期过程。我们对宗教事务进行科学的管理，既要有利于抑制宗教中的消极因素，又要有利于发展宗教中的积极因素。他特别指出：“当然，肯定宗教中的积极因素，目的不是为了发展宗教，而是要努力使已经存在的宗教多为民族团结、经济发展、社会稳定、祖国统一服务。在处理这个问题时，分寸一定要把握好。宗教中的积极因素可以肯定，但不能夸大。”（《江泽民文选》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第389页。）

　　改革开放以来，随着社会经济结构、利益格局发生深刻变化，人们思想的多变性和差异性不断增强。其中，引人注目的社会现象之一是，信仰宗教的民众日益增多。宗教学研究逐渐由边缘学科发展成为“显学”。但是，随着“宗教热”的兴起，一种“精心呵护”宗教文化的学术倾向也逐渐升温。有一些人士极力推崇某种宗教文化，将其诠释为“道德的源泉”、“民主的根基”甚至是“科学的前提”。还有一些权威人士大力倡导“文化神学”，并积极推动这种“文化神学”成为国家研究机构和高等院校的学术方向。这种思潮已经开始影响政策制定和舆论导向。因此，要特别加强对于党员的教育：“要教育党员、干部坚定共产主义信念，正确理解党的宗教政策。懂得不信仰宗教是做一名合格共产党员的起码条件。共产党员不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传无神论，宣传科学的世界观，宣传反对封建迷信的正确观点。广大党员、干部要认真学习和掌握辩证唯物主义的认识论，在对客观世界的认识上，在对支配人们日常活动的外部力量的认识上，在解决人类认识过程中有限和无限、已知和未知的矛盾上，应该自觉采取科学的态度和科学的立场，坚持发扬科学精神。要注意防止宗教对党员思想的侵蚀。”（《江泽民文选》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第395页。）

　　中国共产党历来强调，共产党员尤其是领导干部应当自觉坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义来改造自己的主观世界，始终做一个彻底的无神论者，并以自己的行动去影响周围的群众，以营造一个崇尚科学、反对迷信的社会氛围。科学无神论的研究和宣传教育，是科教兴国战略的重要组成部分，也是马克思主义研究和宣传教育的重要组成部分。

　　六、21世纪：马克思主义无神论与“以人为本”的科学发展观

　　跨入21世纪，以胡锦涛为总书记的党中央提出，贯彻落实“以人为本”的科学发展观，建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。加强科学无神论的研究和宣传教育，是其中重要的组成部分。

　　当前，境外敌对势力，打着宗教的旗帜，利用各种渠道对我国进行渗透，破坏民族团结和分裂祖国统一。当代愚昧迷信思潮在社会生活中仍有相当影响。加强无神论研究和宣传教育，引导人们正确看待宗教信仰自由，已经成为抵制境外极端宗教势力渗透、维护国家文化安全的重要任务。目前，学术界各种新“有神论”相当活跃，一些号称研究马克思主义宗教观的学者，绝口不谈无神论，力图把无神论从马克思主义那里阉割出去。他们给无神论宣布的罪状大体有三：一曰“文化大革命”“极左”的遗风，二曰破坏社会的和谐，三曰反对党的宗教信仰自由政策。这种情况不仅严重影响科学无神论的研究和宣传教育，而且对马克思主义理论研究和建设构成相当威胁。以胡锦涛同志为总书记的党中央，面临新时期中国社会更加复杂的局面，高度重视加强无神论研究和宣传教育，连续作出一系列重要批示。

　　2003年8月15日，中国社会科学院陈奎元院长致函中共中央领导同志，转交中国无神论学会理事长任继愈等《关于进一步加强科学无神论研究和宣传教育的建议》。8月19日，党中央主要领导人批示指出：“关于无神论研究和宣传教育是一项长期任务，需纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署，锲而不舍地进行。尤其是共产党员应牢固地确立唯物主义的世界观。这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。”（李申：《科学无神论与建国六十年》，载《科学与无神论》2010年第5期。）2004年5月28日，中共中央组织部、宣传部、中央文明办和中央党校、教育部、中国社会科学院联合发出《关于进一步加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作的通知》。文件共有八条，主要宗旨如下。

　　第一，加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，保持党的先进性和纯洁性，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，打牢全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，具有十分重要的意义。

　　第二，加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作，要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，要以普及唯物论的基本观点和自然科学基本常识为重点，以破除愚昧迷信为着眼点，围绕宣传科学思想、弘扬科学精神、普及科学知识、传播科学方法的主题来进行。

　　第三，各级各类学校是进行马克思主义无神论宣传教育的重要阵地，要围绕培育“四有”新人的目标，坚持国民教育与宗教分离的原则，把马克思主义无神论宣传教育列入政治理论课、思想品德课和有关专业课程的教学大纲，切实保证教学内容和教学要求落到实处。

　　第四，群众性精神文明创建活动是人民群众移风易俗、改造社会的伟大创造，是开展马克思主义无神论宣传教育的重要载体。我们要紧密结合干部群众生产生活的实际，把马克思主义无神论宣传教育同移风易俗、树立文明新风结合起来，同开展群众性文化体育活动、满足群众的精神文化需求结合起来，同普及法律法规知识、增强人们的法制意识结合起来，同普及科学知识、提高人们的科学素质结合起来，使广大群众在参与创建活动的过程中，思想受到教育，精神得到充实，境界得到提高。

　　第五，把马克思主义无神论宣传教育作为大众传媒的经常性工作。大众传媒直接面向广大群众，传播信息快、覆盖面大、影响力强，是开展马克思主义无神论宣传教育的有效途径。广播、电视、报刊要发挥各自优势，根据不同受众特点，认真办好科教栏目、节目和理论专栏、专题，宣传马克思主义无神论和科学知识。

　　第六，深入开展马克思主义无神论研究，是繁荣哲学社会科学的一项重要任务。要加强马克思主义无神论学科建设和人才培养，办好无神论研究机构和高校有关专业，建立和培养一支用马克思主义武装起来的无神论研究工作队伍。加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作，是一项长期而紧迫的重要任务。各级党委要把它作为发展社会主义先进文化的重要内容，纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署，摆上重要议事日程，制定具体规划，采取切实措施，精心组织实施。广大党员特别是党员领导干部要不断加强党性修养，牢固确立唯物主义的世界观，自觉做学习宣传马克思主义无神论的表率。

　　这是中共中央有关部门根据胡锦涛等同志的重要指示，第一次联合发出以“马克思主义无神论研究和宣传教育”为主题词的文件。可见，在新形势下，开展马克思主义无神论研究和宣传教育工作，其重要性和艰巨性已经提到党的工作日程。面对改革发展稳定的新任务，面对人民群众精神文化生活的新需求，面对与“法轮功”邪教组织和各种伪科学、迷信斗争的新情况，面对西方敌对势力利用宗教对我进行“西化”、“分化”的新动向，探索马克思主义无神论中国化的特点和规律，成为当前应对复杂时局挑战的重要议题。

　　当前，马克思主义无神论研究和宣传教育工作面临种种复杂的问题，从根本上看是社会政治、经济、文化等因素在宗教问题上的折射。中国共产党人贯彻落实“以人为本”的科学发展观，当前的重点是改善民生，遏制贫富两极分化。脱贫与脱愚，要相互促进，相互推动。广大人民群众只有摆脱贫困，安居乐业，才能逐步树立科学的自然观、宇宙观、生命观，才能逐步建立健康文明的生活方式。

　　结论：马克思主义无神论的当代价值

　　马克思主义无神论是对近代启蒙思想家和人文主义无神论的继承和发展，是科学无神论发展的高级形态。在当代中国，马克思主义无神论重要的价值有以下三点。

　　第一，马克思主义无神论是社会主义核心价值的哲学基础。加强科学无神论的研究和宣传教育，是加强社会主义意识形态工作的重要组成部分。马克思主义唯物论和无神论是马克思主义世界观的哲学基础，也是马克思主义科学体系的理论前提。无神论、唯物主义的世界观，是共产党人言论和行为的最基本根据。只有在这个基础上，才能掌握马克思主义理论体系中更高层次的理论。同样，它也是社会主义核心价值体系的哲学基础。社会主义核心价值观相信人民群众是历史的创造者，而不是神创论。“以人为本”是共产党人的执政理念，其本质上是无神论的。在社会主义核心价值体系中，无神论的唯物主义世界观和积极人生观，占有重要地位。党中央一再指出，要巩固马克思主义的指导地位，要增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，科学无神论的作用不容忽视。一个时期以来，有种舆论力图把无神论从马克思主义宗教观和社会主义意识形态中剔除出去，这是危险的，既不符合人类历史和当代的世俗化潮流，也与中国的人文主义传统相悖。

　　第二，科学无神论是一种幸福的生活方式，是构建和谐社会的重要途径。有神论思维是一种谬误；人的认识为什么产生这类谬误以及如何避免谬误，正确的思维方式应该如何确立，这是科学无神论研究的应有之义。有神论组织与世俗社会之间具有内在的张力，其某种排他性和封闭性，容易产生社会人际的隔离与不和。它与神沟通和交往，使人性的正常心理和生活受到影响。当代无神论倡导一种积极的世俗生活方式，在劳动生产、自立自力自尊基础上，建立精神健康、人生乐观、人际和谐的社会。推动这种积极的社会生活方式，是当代科学无神论参与构建和谐社会的重要途径。

　　第三，科学无神论只要彻底，就必然导向合理的社会制度。科学无神论的教育和宣传要制定相应的纲领和策略，纳入整体社会主义革命和建设事业中。马克思主义无神论是科学无神论发展的高级形态。与以往的无神论思想相比，马克思主义无神论不仅表现在思想理论的深度上，而且主要反映在科学社会主义运动的实践和与共产主义理想的必然联系上。按照马克思主义的观点，组织化的宗教之所以存在，主要原因是存在不合理的社会制度。要消除宗教有神论的社会现象，无神论的教育和宣传固然是必要的、不可削弱的，但是根本的途径是消除这类现象存在的现实社会条件。现实社会是由经济、社会（狭义的社会概念，指社会保障、城市化等等）、政治、文化等诸多因素构成的。马克思主义无神论与“简单打倒宗教”的文化专制主义相反，共产党人要团结各阶层民众，包括无神论者和有神论者，齐心合力地为逐步和最终铲除宗教的社会根源，创造理想的共产主义社会而努力奋斗。在这个相当长的历史阶段，根据不同的社会发展程度，共产党人要制定相应的纲领和策略，将科学无神论的教育和宣传，纳入整体社会主义革命和建设事业中。

　　参考文献：

　　[1]任继愈：《要理直气壮地宣传科学无神论》，《北京日报》2006年3月20日。

　　[2]任继愈：《任继愈宗教论集》，北京：中国社会科学出版社，2010年。

　　[3]杜继文：《中国的人本主义传统和无神论精神》，载《科学与无神论》2008年第1期。

　　[4]杜继文：《科学无神论和它的社会责任》，载《科学与无神论》2010年第5期。

　　[5]李申：《无神论和人类福祉》，载《科学与无神论》2006年第1期。

　　[6]李申：《科学无神论与建国六十年（提纲）》，载《科学与无神论》2010年第5期。

　　[7]田心铭：《共产党员必须坚持辩证唯物主义世界观》，载《科学与无神论》2010年第1期。

　　[8]田心铭：《坚持马克思主义与坚持科学无神论》，载《科学与无神论》2010年第2期。

　　[9]习五一：《社会主义者是实践的无神论者》，载《科学与无神论》2010年第4期。

　　

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