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文丁:科学无神论的学科建设和道路

来源:《科学与无神论》2012年第1期 发布时间:2012-05-31
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——在中国无神论学会2011年学术年会上的发言

 

 

      一、现状:不错,但路很长。为什么?

 

      中国无神论学会成立至今已有30余年,《科学与无神论》也走过了12年。要问现在状况如何? 我个人认为还不错,但路其漫漫兮大约很长。

      说不错,是因为中央一直没有取消对无神论的支持,中国社会科学院近些年对无神论研究加大了扶持力度,特别是设置了专业的研究室和研究中心,有了编制,尽管现在还只有三位同胞,却是从无到有的飞跃。

      说路很长,是因为路上的阻力和障碍多得出奇,硬得出奇。鬼神论中国自古有之,但反对之声,什么神灭论、无鬼论,疾虚妄,历代不绝;尤其是到了近现代,几乎没有了鬼神论在光天化日下活动的余地。民初灵学一时嚣张,提出“鬼神之说不张,国家之命遂促”,五四运动的先驱们立即予以迎头痛击:而一旦基督教要进入清华学校举办国际会议,竟然导致“非基督教运动”和“非宗教运动”的激昂兴起,席卷全国。我们从鸦片战争到新中国建立三十年,鬼神论从来没有盘踞过主流舆论。但自特异功能问世,却在城乡官民文化人中间时时闪现着神迹鬼影,最后闹出了几个邪教疯狂,不得不动用国家法令去解决问题,仍遗患不断。那些科学家哪里去了? 哲学家哪里去了? 大牌学者专家哪里去了? 此后的宗教热,又呈现新的姿态。其一要用正教抵御邪教,其一要用土教抵御洋教,更绝的是要用鬼神论去挽救世道人心,制止道德滑坡,建设和谐社会,对外可用以显示我们的宗教自由比西方更甚,连国民教育体系和国家研究机构也向宗教开放,西方行么? 现在是要求共产党也向宗教开放了。

 

      二、阻力来自哪里?

 

      这种大环境促使价值观和人才观出现畸形。举例说,一批接受国外神学培育的文化人,占据了“宗教研究”“宗教文化”的国家资源和话语平台;后边跟随着一些学舌的当权者和教授专家,形成一种奇妙的结合。他们有一种共同的声音:无神论作恶多端,绝不可宽容。所列罪状公开的有三:一是文革遗绪,极左思潮;二是反对宗教信仰自由政策和国家宪法;三是制造民族矛盾,破坏社会稳定。这么多的政治帽子,加上数不清的文字围攻,外与内协作,上与下交织,权与文互动,无神论还有多少可以活动的空间? ——不过这里要交代一句,这股势力不仅针对无神论,也正在分化孤立爱国教会。

  我从日常学术活动中感到,中央对无神论一直取支持态度,要求强化对无神论的宣传和研究工作,并列入长远战略规划。有关机关发下的文件,从六部委到五部局,讲的都非常好,措施也挺到位,给我们送来一阵阵鼓励和信心。遗憾的是,大约都因为“保密”锁到柜子里去了,反正我是没有读到过。我想,党和国家设立那么多的机关单位,发了那么多文件,一定很辛苦,但要向大家保密,不能实行,写它们发它们干什么? 大约在2011年初我才得知,1995年全国人大已经通过并经国家主席令公布的《教育法》中明确规定“国家实行教育与宗教相分离”;新疆师范大学早在公布之后不久就开始有计划地贯彻,而我竟然法盲到了无知的程度,真是惭愧得无地自容。可我们的一些高等院校的领导们呢,国家科研机构的领导者们呢,是他们也如此法盲,还是干脆目无国法? 为什么把自己主管的学校和单位——确切些说,是国家委派你承担相应职务的责任人,就聘请外国的神学家当教授——什么兼职教授、客座教授、荣誉教授,让职业传教士作大报告,开办培训班,以至参与或单独进行国情调查?

      什么都可以市场化,人不能成为商品,灵魂、国魂、民族魂不可以买卖。钱能通神,所以也有不少学者专家靠神发财。当前谁最有钱? 一开印钞机成百成千亿美元就流出来了,除了用于打仗,就用于传教。于是也就有寄生于战争和宗教的文人。古代称文人无行,现下某些文人的行为近乎无耻。为了外国人的那点钱,把国人都目之为智障;而有的国人,也确实利令智昏,为这批洋奴开拓市场。此外还有一种更重要的人,他们并不信仰宗教,甚至还自称是无神论的马克思主义者,但却拼命为鬼神论喊好,而要把无神论——特别是科学无神论,批倒批臭,踏上一只脚,恨不得让它永不能翻身。这不是个别的,在被权力机构奉为专家之中大有人在。

在这样条件下,科学无神论能够生存下来,而且能够举行这么大规模的年会,有几十万字的论文,实在是件了不起的事。

 

三、信心和真理

 

     钱和权都是好东西,它们诱人又吓人。所以在我们的同仁中有些消极,有点悲观。没钱没势,课题出书评职称难之又难,孩子老婆房子车子没着落,这是现实问题。谁不正视这些问题,谁就不是唯物论者。但我以为我们还有足以骄傲的,那就是我们讲的是实话,不自欺,更不欺人,我们拥有真理,敢于坚持真理,而真理是不可以被驳倒的。鬼神有没有? 其实科学发展到今天,连一些神学家也不敢肯定是有,当然也不敢肯定是无,所以学术神学回避正面回答;而文化护教者和吃教者也大都采取这种态度。所以他们绞尽脑汁要把宗教抽象为文化,用文化让人们淡忘甚或淡出鬼神体系,转而隐瞒宗教的信仰内核,并另以文化的名义去发挥社会、道德以至政治等本非宗教所不应发挥的功能。然而宗教若没有鬼神,那它的超越、神圣、奥秘等就成了多余的话,而它的信徒就彻底地失去了信仰对象。一句话,宗教不再是宗教,最多流为普通的社会团体。这是某些文化人在宗教问题上的悖论。

  但科学无神论敢于肯定,鬼神及其彼岸世界是没有的;鬼神论没有任何经得住考察的事实根据,有关它的一切理性证明无一能够成立;剩下的是“见证”、宗教经验,但这些恰巧成为畸形心理学和脑科学的研究对象。就是说,没有鬼神及其世界是铁定的事实,肯定这一事实就是真理,就是反映了正确的认识。过去、现在没有鬼神及其世界的存在,未来也肯定不会有。劳动创造了人,也创造了世界;物质财富的生产和人自身的生产,保障着社会的运转和促进历史的发展,也不断地改善民生,带来福祉。世上没有一个人是靠鬼神赐予生活的,指望天上掉馅饼只是痴心妄想。所以我们把希望寄托在科教兴国和依靠劳动创造上。

  然而为什么在全国人民致力于科教兴国,建设小康社会之际,鬼神论会一波波不停息地向我们袭来? 除了外部原因之外,我想可能与改革开放以来的形势有关。从政治挂帅转到以经济建设为中心,从计划经济转到市场经济,从相对封闭到打开国门,经济基础、社会关系、上层建筑、意识形态,一直到价值观念、道德准则,可以说是另一种意义上的天翻地覆。迄今30多年,仍有许多重大问题等待回答。就我们现在讨论的范围讲,在干部和文化人中至少有两种思潮值得注意:一种叫革命忏悔派,他追悔他所走过的道路,他否定过去的一切。一心想长寿不死,连他教导别人的唯物论和无神论全扔到了一边,热衷于神秘主义。这大约是特异功能流行的原因。另一派是对今天的执政路线失去信心。但他们还特别看重执政,所以就求救或求助于宗教,其理论代表就是著名的《马克思主义宗教观应该与时俱进》——此文的要害是把执政党从为人民服务解读成人民的统治者:人都留有兽性,用人性对待他们不会奏效,所以就得用鬼神吓唬他们,让他们规矩起来——很怪,这篇文章反而受到某些宗教信仰者赞扬。其中还有些人,或许做了亏心事,怀有恐惧,所以要去求神拜佛,一面自慰,一面骗人。由此形成一个思潮,就是把宗教当作维护社会和谐的根本良策。可惜藏独疆独的宗教恐怖分子以及基督教反华势力不给他们面子,所以回头来又要用“土教”去制衡“洋教”了。

所有这些神秘主义和宗教倡导者,没有一位认真谈过科学教育,为人民服务,为人民负责,倒是攻击科学,向学校引进宗教表现特殊积极。他们转移主流舆论向人民大众送文化知识,送科学技术,普及教育,提高民族文化和科学素质,而是美化鬼神,丑化科学,搅乱教育,愚民骗人,弄得是非不清,善恶不明。他们夸大社会道德滑坡的公共性,把严峻的现实问题归结为宗教信仰问题。他们代表的是一种什么社会利益? 须要观察分析。

 

四、无神论的学科建设,是形势的需要,是时代的呼声,也应该是长期的战略布局

 

      我们应该加大力度,与建设和捍卫社会主义核心价值观结合起来,联合全国一切有志于这一事业的学者共同奋斗,争取在较短的时期,写出一些有针对性、有一定分量的论著来,至少能清理一下混乱的思想认识。

 

 

   网络编辑:嘉扉