马克思主义研究网

　　全国人大代表 中国社会科学院副院长李慎明

　　全国人大代表中华预防医学会长王陇德

　　全国人大代表中华医学会会长钟南山

　　全国人大代表中国中医科学院院长张伯礼

　　2011年，第十一届全国人大第四次全体会议上，李慎明等代表曾提出建议国家民政部批准成立中国生命科学研究会的建议案。经过李慎明等全国人大代表与一些全国政协委员认真思考和商讨，我们共同郑重建议民政部能批准成立中国生命科学学会为好，而不是去年建议成立的生命科学研究会。成立生命科学学会，有助于充分发挥民间力量，推动我国的生命科学学及其相关产业的发展，对我国的科技创新和经济可持续发展具有重要意义。

　　钱学森先生在世时就非常重视对人体生命科学的研究。他明确主张：“人体是一个开放的复杂巨系统”，多次呼吁世人和社会应当把人体生命科学作为一门科学甚至是一门未知科学加以重视和研究。他还说：“人体生命科学研究要靠马克思主义哲学思想指导，要靠领导的重视与组织，要靠各个相关学科的共同攻关。我们过去搞‘两弹一星’，就是靠一体化的领导，靠高度的政治觉悟、高度的组织纪律性和高度的科学性。这是人体生命科学研究所必需的”。钱学森先生是一代科学大师，他对于生命科学的钟情与判断不是心血来潮，而是一个大科学家的职业道德和卓越洞察力的自然流露。现在，我们强调以人为本，在学科划分上应该把生命科学从自然和哲学社会科学中独立出来。

　　迄今为止，人们对科学的分类，较为普遍认可的是两大类，即自然科学、哲学社会科学（西方称之为人文社会科学）。应该说，这样分类，简洁，也比较科学、准确。但这种分类也有一个很大的缺憾，这就是，自然科学和哲学社会科学这两个学科中都缺乏完整系统地对生命其中包括人类自身生命体研究的学科和学问，特别是缺乏对人类自身生命体意识认知的专门学问，也就是说，缺乏完整的“生命科学”。如果把生命科学从自然科学和哲学社会科学这两门科学中独立出来，形成与自然科学、哲学社会科学和生命科学相并立的科学，那么，这三门科学所承担的研究对象和任务可分别承担如下。

　　自然科学研究的对象和任务是研究不包括大自然中所有生命体其中内涵人类社会的纯粹自然界物质世界存在、发展、变化规律的科学。也就是说，自然科学是认知各种生命体之外的客观物质世界即无机界的规律。

　　哲学社会科学中哲学是研究自然界、人类社会和人的思维一般规律的科学，主要是解决主观对客观认识的立场、观点和方法；其中的社会科学是研究人的社会存在即人与人、人与自然之间关系和人类社会存在与发展的规律的科学。

　　生命科学研究的对象和任务是什么呢？这就需要首先明确生命内涵的界定。生命，就是有机物和水构成的一个或多个细胞组成的具有稳定的物质和能量代谢现象、能回应刺激、能进行自我复制的半开放物质系统。它包括最原始、最简单的生命体直到人类这种最高级、最复杂的生命体。生命科学研究的对象和任务应该是：各种各类生命体与纯自然界的相互作用与规律，单个生命体内部各类不同组织、系统之间的结构、相互作用与运行规律，各种各类不同生命体如微生物、植物、动物、人类等之间相互作用与规律，单个或生命群体与社会的相互作用与规律，人类自身生命、意识和人对自然、人类社会认知等生理机理与身心健康的规律。从一定意义上讲，生命科学是认知客观物质世界中的各种生命体即有机界的一般规律。

　　区别于任何动物的有着思维功能的活生生的人的肉体的自身是大自然界的万灵之长，是认识和掌握自然科学与哲学社会科学的主体。因此，也可以说，生命科学中的人体生命科学是连接自然科学与哲学社会科学的纽带与桥梁。建立和发展生命科学特别是其中的人体生命科学，必然能带动和促进自然科学与哲学社会科学的极大发展，进而带动和促进人类文明的极大发展。生命科学中的人体生命科学所要研究的是物质世界与精神世界完全有机结合成为一体的独特的科学，而不是单纯物质或单纯精神或物质与精神相割裂的科学。所以，也完全可以说，人体生命科学是生命科学学所要研究的重点甚至是核心。

　　作为理论支柱的人类意识认知科学将人尤其是人脑作为研究对象的交叉学科，这一交叉学科是人类有史以来最大的一个文、理、工交叉的学科群。因此，建立和发展生命科学，认识和掌握生命存在、发展、变化的内在规律，特别是认识和掌握人类自身生命存在、发展、变化的内在规律具有十分重要的理论和实践意义。在当今世界，以基因工程为主要标志的生物制药已成为世界三大高科技产业之一。生命科学学的建立和发展，完全有可能成为21世纪新经济的重要支柱。

　　如果说生命科学这一学科分类成立，那么，就可以把微生物学、植物学、动物学和人类生理学、意识认知学、医学等从自然科学体系中划分出来，进而纳入统一的生命科学这一体系。

　　如果说，自然科学、哲学社会科学和生命科学这三个学科分类能够成立，那么，从天之广不可度、物之微不可竭的角度看，从万事万物生生不息、无始无终的角度看，从人类有文字记载的文明仅有五、六千年历史的角度看，可以说，人类无论是自然科学，还是哲学社会科学，特别是对生命科学的研究与认识也都只能是刚刚开始，任重而道远。在对这些研究方面，我们应切实鼓励解放思想、大胆创新，只有这样，人类在科学的大道上才能不断前行，从而向“自由王国”不断地迈进。当然，任何解放与创新，都需要或说更需要严肃、严谨、认真、求实的科学态度，这是自不待言的。

　　我们认为，设立生命科学学是完全符合马克思主义的时空观、真理观和科学学科分类的一般原理的。

　　我们也完全赞成马克思主义的时空观：空间无边无际，时间无始无终。物理学上所讲的“宇宙大爆炸”其实应是无边无际和无始无终“大宇宙”中的无数个“小宇宙”中其中一个“小宇宙”的“大爆炸”。由无边无际和无始无终组成的大宇宙史亦即大自然史应该是无限大与无限长的。这就是我们所说的由长、宽、高与时间组成的“四维空间”。至于有没有包括“生物电”在内的“五维空间”乃至“更多维空间”，这是需要通过人类的实践去不断感知和认识。

　　大家知道，作为太阳系行星之一的地球距今已有46亿年的历史，这个地球上的生物的历史已有30多亿年。地球上的生物不断进化。“人猿相揖别”不过有300万年左右，人类的农业文明起源于1万年以前，而人类的文字的诞生却不过五、六千年。

　　在我们这个地球上，自从人类诞生后，广义的自然史其中包括生命生物史便与人类史便不可分割地联系在一起并相互影响与制约着。人类的文明产生、存在并发展着，这就诞生并发展着两类主要的科学，一是自然科学，一是哲学社会科学。而人类对生命生物其中包括人类自身生理、机理的认识和对疾病的防治的医学往往被放入自然科学的范畴。

　　人类自诞生以来，很值得骄傲，科学技术方面的进步日新月异。但要认真算起，宣告当时已经成为维系教会统治的神学理论基础托勒密“地心说”的终结和哥白尼的 “日心说”诞生的《天体运行论》1543年出版，距今不过只有46８年。牛顿经典力学的第一部经典著作，也是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系的《自然哲学的数学原理》1687年出版，距今不过才32４年。爱因斯坦的关于狭义相对论的第一篇文章《论动体的电动力学》在1905年发表，距今仅有10６年。第一台计算机的出现不过有6７年。从这个意义上讲，人类对大自然和人类自身的感知与认识才刚刚开始，没有被感知和认识的事物还很多很多。也正是从这个意义上讲，人类也没有什么可以骄傲的，人类要认识世界的路还很长很长且可以说是无限，除非在无始无终的时间里人类自身消亡。

　　我们也完全赞成马克思主义的真理观：在无边无际和无始无终的大宇宙的发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河里,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。这也就是说，人们的认识能力在各个阶段上都是有限的，在每个阶段上所掌握的都只能是相对真理。人类向着相对真理前进，逐步地接近绝对真理，但永远也达不到绝对完全的真理。这是问题的一方面。问题的另一方面是，大宇宙的历史是无穷的，人类的认识能力在全历史上也是无限的。绝对真理包括在相对真理里面。不能认为相对真理只是相对真理，不包含任何绝对真理的成分。无数相对真理之总和，就是绝对真理。相对真理的积累，就能使人们逐步地接近于绝对真理。不承认人类这个认识能力的历史无限性，就要陷入不可知论或唯心论的相对论。

　　因此，特建议民政部批准成立中国生命科学学会。学会可由哲学、历史学、社会学、法学、经济学、考古学、政治学、物理学、化学、天文学、人类生理学、心理学和中西医学其中包括各少数民族医学、微生物学、植物学、动物学、意识认知学、生物工程学等相关多学科专家学者参加，进行跨学科的综合研讨，充分发挥民间力量，并把相关成果及时产业化，不断推动我国的生命科学研究工作向深入发展，为人类相关科学的发展作出中华民族自己特有的贡献。

　　中国生命科学学会可由中国社会科学院主管。

　　网络编辑：谭扬芳