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　　本次论坛的主题是纪念邓小平视察南方谈话发表20周年。

　　20年前，邓小平视察南方并发表重要谈话。此举在我国改革开放事业中具有里程碑的意义。在视察南方谈话中，他再次强调“科学技术是第一生产力”。我认为，在当前科学无神论的学科建设中，这一思想是我们值得重视的理论基石之一。

　　一、“科学技术是第一生产力”的理论创新

　　“科学技术是生产力”是马克思主义的一个基本原理。现代科学技术的发展，使得科学技术在经济和社会发展中的作用日益显著。邓小平一贯重视科学技术在社会发展中的重要作用。改革开放以来，邓小平高瞻远瞩，进一步提出“科学技术是第一生产力”的论断。

　　1977年5月，尚未复职的邓小平在一次谈话中指出：我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去，发展科学技术，不抓教育不行。

　　1978年3月，全国科学大会在北京人民大会堂隆重召开。邓小平在开幕式上致辞。他指出，科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。

　　1988年9月5日，邓小平在会见捷克斯洛伐克总统胡萨克时，进一步提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断。

　　1992年初，邓小平在视察南方时，再次指出“科学技术是第一生产力”。他语重心长地说：“要提倡科学，靠科学才有希望。”

　　邓小平关于“科学技术是第一生产力”的论断，有着深刻的内涵，一是科学技术已成为生产力诸要素的主导因素，成为决定生产力发展的第一位因素；二是现代科学技术已成为经济发展最主要的推动力，成为国家强盛的决定性因素；三是科学技术对劳动者素质的提高起着决定性的作用。

　　把科学技术作为生产力的第一要素，是一项重要的理论创新。这是邓小平对马克思主义关于科学技术和生产力理论的重大发展。马克思主义认为，生产力是一切社会发展的最根本的决定因素。马克思和恩格斯根据资本主义近代工业的发展，明确指出“生产力中也包括科学”，强调科技是最高意义上的革命力量。邓小平继承马克思主义基本观点，在科学分析当代社会生产力发展规律和趋势的基础上，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。到1990年代，国际社会提出，人类已经进入“知识经济”时代，更加证明邓小平论断的正确性。从“一般生产力”到“直接生产力”，再到“第一生产力”，马克思主义者对生产力内涵的认识随着实践的发展越来越深化。

　　现代科学技术是新的社会生产力中最活跃和决定性的因素。在现代生产力中，同其他各构成要素相比，科学技术的比重已上升到第一位，科学技术在现代生产力和社会经济发展中越来越具有主导作用和超前作用。当代科学技术决定着生产力发展的方向、速度和规模。如果说在蒸汽机时代，科学技术对生产力发展产生的是“加数效应”，电气化时代，科学技术对生产力的发展产生的是“乘数效应”，那么，在信息时代，科学技术对生产力的发展产生的就是“幂数效应”。由科学技术革命所导致的生产力的飞速发展，简直令人难以想象。据统计，在发达国家，科学技术贡献率，20世纪初为5％—20％，20世纪中叶为50％，而到20世纪末已经上升到75％以上。

　　科学技术是第一生产力，是推动人类文明进步的革命力量。进入21世纪，世界新科技革命发展的势头更加迅猛，正孕育着新的重大突破。当今时代，科学技术特别是高技术正日益成为经济社会发展的决定性力量，成为综合国力竞争的焦点。国家核心竞争力越来越表现为对智力资源和智慧成果的培育、配置、调控能力，表现为对知识产权的拥有、运用能力。在知识和科技创新方面占据优势，就能在综合国力竞争中占据更有利的战略地位。充分发挥科学技术“第一生产力”的作用，是实现我国社会主义现代化战略目标的关键。

　　科学技术是第一生产力，要求中国共产党人在实现中华民族伟大复兴的进程中，必须高度重视科学技术在当代生产力中的中心位置。这一理论在我国的改革开放和现代化建设的实践中具有十分重要的指导作用。

　　
        二、“科学技术是第一生产力”是“科教兴国”战略的理论基石

　　邓小平同志关于科学技术是第一生产力的思想，是 “科教兴国”战略的理论基础。1977年，邓小平在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话”，明确把科教发展作为发展经济、建设现代化强国的先导，摆在我国发展战略的首位。从70年代后期到90年代初期，邓小平同志坚持“实现四个现代化，科学技术是关键，基础是教育”的核心思想，为“科教兴国”发展战略的形成奠定了重要的理论基础。

　　中共中央十四大肯定并发展了科学技术是第一生产力的重要思想。1992年，中国共产党第十四届全国代表大会上，江泽民同志指出：“必须把经济建转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来”。

　　1995年5月6日颁布的《中共中央国务院关于加速科学技术进步的决定》，首次提出在全国实施科教兴国的战略。江泽民在会上指出：“科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及实现生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质。”同年，中国共产党第十四届五中全会在关于国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建设中把实施科教兴国战略列为今后15年直至21世纪加速我国社会主义现代化建设的重要方针之一。

　　1996年，八届全国人大四次会议正式提出了国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标，“科教兴国”战略成为基本国策。

　　1997年，江泽民在十五大报告中强调：“科学技术是第一生产力，科技进步是经济发展的决定因素。要充分估量科学技术特别是高科技发展综合国力，社会经济结合和人民生活的巨大影响；把加速科技进步放在经济社会发展的关键地位，使经济建设真正转到依靠科学技术进步和提高劳动者素质的轨道上来。”江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出： 科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志。科学技术是人类社会进步的重要标志，是生产力发展的重要动力。

　　“科教兴国”的战略是党中央、国务院按照邓小平理论和党的基本路线，科学分析和总结世界近代以来特别是当代经济、社会、科技发展趋势和经验，并充分估计未来科学技术特别是高技术发展对综合国力、社会经济结构、人民生活和现代化进程的巨大影响，根据我国国情，为实现社会主义现代化建设宏伟目标而提出的发展战略。

　　
　　三、“科教兴国”战略与“科学无神论”

　　“科教兴国”的战略是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，加速实现国家的繁荣强盛。

　　科教兴国战略中的“科学”包括自然科学和社会科学两个方面。在认识和改造世界的过程中，哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要。我们要像发展自然科学一样，大力发展哲学社会科学，充分发挥哲学社会科学在认识和改造世界中的作用。

　　从思想层面上看，科学本身就是文化的重要灵魂。科学是新文化产生的内在驱动力，也是文化的重要组成部分。在人类历史上，科学技术的每一次重大进步都极大地影响着文化的变革。科学改变了人类的价值观，把人类从蒙昧和落后中解放出来。

　　近现代科学的发展是近代无神论思想发展的重要动力。在近代欧洲，牛顿力学为近代唯物主义哲学提供了决定性的自然科学理论支持，达尔文的学说则使“上帝分别创造万物的粗糙教义被摧毁了”。达尔文的进化论动摇了宗教神学的基础，成为科学无神论的支柱之一。某种程度上可以说，近代科学改变了西方文化的面貌。正因为如此，18世纪的启蒙作家“把普及知识包括科学知识作为自己的使命，以推进启蒙运动的事业。”百科全书派的核心人物狄德罗曾说：“走向哲学的第一步就是不信神”。

　　随着近现代科学的发展，随着新兴资产阶级反对封建主义的神权统治，在理性主义与自由主义哲学家的影响下，近现代西方无神论思潮日益显著。从文艺复兴，经启蒙运动，至青年黑格尔派，达到一个高潮。由于它具有鲜明的反封建主义制度和批判神学政治的性质，被称为“战斗无神论”。它在创建西方资本主义国家制度时期，起着巨大的解放思想作用，是民主宪政和个人自由的基点；因为它吸取近现代自然科学的成果，以科学的精神和科学的方法为武器，对科学发展起着推动作用，所以又被称为“科学无神论”。

　　马克思主义无神论也属于科学无神论范畴，但更彻底、更科学，是科学无神论的高级形式。它继承17-18世纪英国和法国唯物主义，继承19世纪德国费尔巴哈人本主义等人类优秀成果，通过唯物主义历史观和剩余价值论的发现而展示出来。马克思、恩格斯研究神与宗教的社会功能，认为宗教是统治阶级用来压迫劳动阶级的工具。从此，科学无神论作为马克思主义世界观的出发点和基石，由思想文化领域，进入科学社会主义运动的实践。

　　科学无神论是马克思主义世界观的理论前提和基础。没有科学无神论，就不会有马克思主义。要成为马克思主义者，必须首先具备科学无神论的世界观。无神论、唯物主义的世界观，是共产党人言论和行为的最基本根据。只有在这个基础上，才能掌握马克思主义理论体系中更高层次的理论。

　　在近代中国，启蒙思想家无不深受西方科学思想的影响。近代中国五四运动倡导“科学与民主”，包括反对迷信鬼神，宣传无神论，成为中国进入近现代的思想标志之一。在近代中国的学术界，首先使用无神论概念的是著名学者章太炎。它的锋芒直指基督教等一神论。在近代中国救亡图存、文化启蒙的历史背景下，五四运动时期的陈独秀、胡适等重要思想家，用西方无神论的思想批判灵学，破除封建迷信等思想枷锁；批判基督教等一神论的有神论，开展抵制帝国主义文化侵略的“非基督教运动”。

　　科学无神论在中国的传播，是中国共产党诞生的重要思想前提。早期的中国共产党领袖李大钊等人，在传播马克思主义的同时，也将传播科学无神论作为自己重要的使命。波澜壮阔的战争与革命，使旧中国的社会结构发生深刻变革。1949年新中国成立，为科学无神论的普及和宗教有神论的衰微，奠定了坚实的社会基础。中国共产党人在社会主义建设事业中，将无神论宣传教育纳入思想文化建设的整体战略中。

　　在当代中国实施“科教兴国”的战略中，社会主义精神文明建设的重要任务之一就是倡导科学精神，包括科学无神论思想，抵制愚昧迷信。马克思主义无神论研究和宣传教育工作的主要任务是，要以普及唯物论的基本观点和自然科学基本常识为重点，以破除愚昧迷信为着眼点，围绕宣传科学思想、弘扬科学精神、普及科学知识、传播科学方法的主题来进行。

　　跨入21世纪新时期，胡锦涛为总书记的党中央提出，要贯彻落实“以人为本”的科学发展观，建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。加强科学无神论的研究和宣传教育，是其中重要的组成部分。

　　2004年5月28日，中共中央组织部、宣传部、文明办和中央党校、教育部、中国社科院六部委发出《关于进一步加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作的通知》。。文件指出，加强马克思主义无神论研究和宣传教育工作，“对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，保持党的先进性和纯洁性，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，打牢全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，具有十分重要的意义。”

　　当前，境外敌对势力打着宗教的旗帜，利用各种渠道对我国进行渗透，破坏民族团结和分裂祖国统一。各种愚昧迷信思潮在社会生活中仍有相当影响，而学术界各种新“有神论”也相当活跃。一些号称研究马克思主义宗教观的学者，绝口不谈无神论，力图把无神论从马克思主义那里阉割出去。这种情况不仅严重影响了科学无神论的研究和宣传教育，而且对马克思主义理论研究和建设构成了相当威胁。

　　在社会主义核心价值体系中，无神论的唯物世界观和积极人生观，占有重要地位。党中央一再指出：要巩固马克思主义的指导地位，要增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，科学无神论的作用不容忽视。一个时间以来，有种舆论，力图把无神论从马克思主义宗教观和社会主义意识形态中剔除出去，这是危险的，既不符合人类历史和当代的世俗化潮流，也与中国的人本主义传统相悖。

　　

　　责任编辑：客卿