English
金民卿：用社会主义核心价值体系引领新媒体文化的发展方向
时下，新媒体已经成为人民群众日常生活的有机组成部分，新媒体文化越来越显示出自己特有的文化力量。一方面，大量的红段子、好段子为营造和谐向上的文化氛围、传播社会主义先进文化提供重要方式和渠道，大量快捷互动的信息为文化民主和社会管理提供了新的有利平台；另一方面，黄段子、黑段子等不健康信息也大量存在，破坏了社会风气，冲击了主流价值，甚至对社会稳定带来巨大的破坏性力量。如何正确看待并有效引领新媒体文化的发展方向，已经成为当代中国文化建设中的一个重要问题。
新媒体文化已经成为一股不可忽视的文化力量
科学技术的突飞猛进必然带来文化生产方式的转型和跃升。20世纪中后期以来科技革命的发展，推动了网络技术、电子信息技术等的快速发展。这些技术进步带来的决不仅仅是技术层面的问题，它把人们的生活方式带进了一个新的时代，网络化生存已经成为时代现实。国际互联网以高度的时间和空间压缩，把虚拟和现实的界限打破，人们无时无刻不处在虚拟与现实的交织和冲突当中。在此情况下，文化生产、传播、接受、反馈的载体、形式和内容，都发生了翻天覆地的大变化，新媒体文化的产生和流行就是整个大变化的一个重要体现。
新媒体文化就是依托国际互联网技术、卫星传播技术和相关高科技传播手段，借助电脑网络、移动电话、电子书籍等技术载体，反映大众日常生活实践、观念、经验、感受，在社会大众中广泛传播，为大众所广泛接受和参与的文化形式和内容。诸如QQ、博客、微播、网络视频、手机信息、各种段子等都是它在当前的主要表现形式。文化受众的总量显示了文化本身的力量，据统计，截至2009年底，我国网民人数已达3.84亿，大约每5位网络用户中就有3位使用网络视频服务；移动电话用户超过7.4亿，使用手机上网的用户达2.33亿。也就是说，新媒体文化在当下已经成为一种无所不在的文化形式，对社会大众形成了一种无法回避的包围性力量。
新媒体文化正在形成新的文化生态和社会管理方式
新媒体文化的蓬勃发展和广泛流行，正在形成一种新的文化生态。文化专制和文化民主问题，长期以来成为文化的核心问题，文化领域的“立法者”、“阐释者”、“接受者”及其相互关系历来就是文化争论的焦点之一。长时间以来，人类处于文化生产和接受明确界分的贵族化文化格局当中，少数人垄断了文化的生产、传播和解释权，而多数人则不自觉地或被强制性地接受。新媒体文化以其快捷、互动、自主等显著特征，促使文化生产的内在要素和发展逻辑发生了重要转变。社会大众的直接参与是新媒体文化生产、创造的根本条件，人的文化主动性是新媒体文化的重要特征。现代教育的提高、市场经济机制的发展，推动着社会大众的文化素质和自主能力得到极大提高，社会大众不仅能够自主地选择和接受文化，而且也直接参与了文化创造活动，他们不再仅仅是纯粹被动的文化受动者，在接受某种文化产品之时，显示出高度的自觉自主性，能够根据自己的判断力对文化产品提出自己的看法，并对文化产品进行文本或意义的再创造，围绕着文化产品而展开的文化生产和接受的双向互动真正实现。文化贵族化的格局开始打破，单向性的从创造性的文化精英到受动性的文化受众的文化生产－接受模式开始破解，由少数文化精英垄断和监护文化创造活动的状况日益消散，昔日作为文化霸主和看护人的文化精英的优越地位受到了前所未有的冲击。文化民主、文化自主、信息共享，成为新媒体文化所代表的新的文化生产方式、新的文化生态的内在特征。
文化生态的变革对政治治理、社会管理、公共领域等产生了强烈影响，政治传播愈发直接，社会管理日益透明，公共领域日益复杂。在新媒体文化当中，文化信息的生产者即立法者的垄断权被最大限度地打破，信息发布、反馈和政治意志表达的渠道更加发达，几乎每一个人都可以成为信息的发布者和传播者，利益诉求和政治意志表达不仅是政治上层和当权者的专权，每个人都可以借助各种新媒体平台发表自己的政治见解，政治信息多源性、政治意志复杂性、利益诉求对抗性无法回避。与此同时，社会管理、社会监督也更加透明，权力遮蔽意见的情况越来越成为不可能。近年来，一些重大事件、热点事件的信息公开透明、真相大白于世，很多都是通过网络、手机等新媒体首先开始的。诸如“甬温线动车事故”等重大事件的信息都是首先通过新媒体传播发布的，“药家鑫开车撞人”、中科院“准院士”、“开房局长”、“郭美美”等热点事件也都是借助于新媒体被人们所熟知的。由此，社会公共领域更加拓展，不同群体之间商谈甚至斗争的平台更加宽泛，任何当权者都不可能垄断公共领域，相反，尽可能借助公共领域成为任何政治团体的必然选择。在中国，作为执政党的中国共产党，也必须高度重视新媒体文化在社会管理、社会监督、热点事件处理等方面的重要作用。
新媒体文化的破坏性力量也不可低估
显然，新媒体文化对于文化民主、政治民主、社会治理等方面，有很大的促进作用。但是，问题还有另外的方面，新媒体文化带来的破坏性力量也是不可低估的。
一方面，新媒体文化对社会主义意识形态和主流价值观构成了极大的冲击。新媒体文化是一种来自民间的文化，其价值取向是多元的、复杂的，与意识形态的一元性和思想统一指向是正好发生某种程度上的冲突；新媒体文化在某些方面形成了民众发泄对主导意识形态不满的渠道，一些不稳定、不成型的价值态度、文化品味、审美趣味，一些嘲讽、玩弄、批判、围攻主流意识形态的信息和段子，借助新媒体流传十分广泛，嘲弄历史英雄、楷模榜样和理想信念的作品也不在少数，从而在文化内容和话语体系上构成了意识形态和社会主义核心价值体系的消解力量；一些新媒体文化对意识形态文化产品进行吞噬和改造，减缩了主导文化作品的数量和范围，改变了主导文化作品的意义，误导了大众对主导文化作品的理解；新媒体文化中盛行的实用主义、消费主义、享乐主义、后现代主义等价值观倾向，日益侵蚀、消解社会大众的政治追求、理想信念，冲淡了人们对社会主义核心价值体系的认同，缩小了社会主义意识形态的影响力。
另一方面，新媒体文化构成了对精英文化的破解力量。反思、批判现实，探索理想、合理的社会状态，引导人们走向更加人性化、合理化、积极向上的生活方式，是精英文化的主导文化精神；这种文化精神和新媒体文化的主导精神之间存在着差异和冲突。新媒体文化的显著特征就是文化的世俗化、碎片化、快餐化、表面化，更多地关注日常生活中的世俗性事件，把这些事件直白和宣示在人们面前，而对产生这些事件的深层次社会历史根源则并不深究，往往把意义、历史深度削平，把艺术、文化和生活直接对接，而不是进行探索、审视，人们在新媒体文化中获得的，主要是娱乐、消费、表层认知或发泄不满，而不是深度思考和冷静批判；新媒体文化对精英文化最强大的冲击力是破解了社会大众对精英文化祟敬心态，中断了社会大众的精英文化情结，在张扬娱乐消遣、关注当下利益的过程中，放弃了理想信念和长远追求，蔑视、讽刺、远离精英文化及其教化。
与此同时，还需要注意的是，新媒体文化在特定情况下被某些西方势力所利用，充当了西方意识形态渗透及某些敌对势力活动的工具，对我国的社会稳定带来了破坏性影响。某些民族分裂活动，一些反动宣传，“断手指”事件，“茉莉花革命”等事件，有些就是首先以手机短信、电子邮件、网络视频等形式传播的。总之，在看到新媒体文化促进文化和社会进步的同时，也必须看到它包含的一些负面影响。
以社会主义核心价值体系引领新媒体文化的发展方向
新媒体文化的功能多样性和价值多重性是一个客观存在的事实，既不能因为其有合理性的一面就无限夸大它的价值而漠视其负面影响，也不能因为其存在着负面影响就一棍子打死。放纵和堵死都是不现实的，关键是要用社会主义核心价值体系引导其沿着正确的方向发展，在充分发挥其文化合理性的同时，尽可能减少其负面影响。
在文化发展中，一定要有明确的标准，标准就是方向。新媒体文化发展也必须要确立科学合理的文化标准，以标准来引导发展方向。新中国成立之后，毛泽东一方面提出了“百花齐放、百家争鸣”的文化方针，推动社会主义文化事业的发展和繁荣；另一方面他也明确提出了判别思想领域是非的“六条标准”，其中最重要的就是坚持社会主义道路和党的领导。改革开放之初，邓小平一方面大力提倡解放思想，另一方面则明确提出，在思想政治上必须要坚持四项基本原则，反复强调四项基本原则决不能有丝毫动摇，放弃四项基本原则的“庸俗宽容”是不行的。在当今文化相互激荡的时代，文化标准是个大问题，文化标准权是国际思想文化交流和意识形态斗争中的核心权力，加强文化建设，必须确立思想文化的自主标准权意识，以标准权带动主动权，抵御西方文化标准“普世化”。在新媒体文化发展的过程中，一方面可以借助西方的一些文化标准，实现全球性话语同民族性话语、世界性文化同本土性文化的有机结合，在新媒体文化发展中发出自己的声音；另一方面，应该努力建构和推行我们自己的文化标准，避免文化依附，更不能陷入西方文化标准的陷阱。
中国新媒体文化发展的标准和方向，就是社会主义核心价值体系，因此，必须用社会主义核心价值体系引领新媒体文化的发展方向，弘扬真、善、美的文化，抵制假、丑、恶的文化，弱化错误的价值观倾向。一是要掌握用社会主义核心价值体系引领多新媒体文化辩证法，既要引领好新媒体文化的发展方向又要有力抵制腐朽的、错误的尤其是反动的思想动向，既要坚持社会主义意识形态强制性和规范性又要掌握意识形态对新媒体文化引领、渗透和灌输的技巧，既要在新媒体文化发展中强调最大的包容性又要坚决维持意识形态底线的不可触动性，既要坚持社会主义核心价值体系的严肃性又要发挥新媒体文化在文化民主、政治透明和社会监督等方面的重要功能。二是强化社会主义核心价值体系的文化领导权，用社会主义核心价值体系来掌控新媒体文化的话语权，把社会主义核心价值体系深入到广大网民、手机用户等新媒体使用者的头脑当中，使之成为人们的共同理想和自觉追求，形成符合核心价值体系的思维方式、思想认同。三是建立社会主义核心价值体系与人们生活方式的同构机制，把社会主义核心价值体系渗透到人们的生活方式、交往实践和信仰层面，将它作为个人反省的价值，日常生活的基本遵循，交往实践的基本标尺。四是创建社会主义核心价值体系在新媒体文化中的生产和再生产机制，把社会主义核心价值体系渗透到新媒体文化的生产方式当中，使新媒体文化的创作、传播和消费分别成为社会主义核心价值体系建设的重要载体。
只要做好价值引领和方向引导，新媒体文化完全可以成为社会主义先进文化建设的重要组成部分，成为构建社会主义核心价值体系的重要途径。例如，光明日报与中国移动联手，已经举办了两次全国“红段子”大赛，在社会上产生强烈反响，这项活动通过组织编写大量短小精悍、内容清新活泼的信息,以人民群众喜闻乐见的形式在网络间传播，讴歌时代变化，见证幸福生活,创造人人讲正气、讲和谐的思想舆论氛围，成为在新体领域开展先进文化建设的创新之举。再如，2008年6月以来，重庆开展了声势浩大、影响深远的“唱读讲传”活动，其中传箴言是重要的内容。仅2009年3月到2010年3月，重庆市的手机用户就转发红段子1亿多条，这些段子大都是老百姓自己编写、创作和转发，或者是对党的理想信念的宣传，或者是对现实生活的感受，或者是表达对和谐生活的歌颂，或者是对社会热点问题的评说。通过这些段子，人们的感受和意志得到自由释放，文化创造性得到充分发挥，先进思想得到交流传播，社会主义核心价值体系更加深入人心。
在多元并存的价值观体系中，树立一种主导价值观来引领社会的价值导向，是人类生存本身的需要，但同时也是价值观建设的难点和矛盾之所在。新媒体文化中，虚拟与现实的矛盾更增加了价值观建设的困难，因为主导与多元的冲突更加直接、更加公开、也更加复杂，表面上的一致和思想上的抵制、现实中的认同与网络上的抵抗纠缠在一起。因此，用社会主义核心价值体系引领新媒体文化的发展方向，并不是一件容易的事情，需要付出巨大的努力和长期探索。
网络编辑：客卿