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　　2014年10月26日,秋高气爽,阳光灿烂,第二届科学无神论论坛在京举行。此次论坛由中国社会科学院科学与无神论研究中心和中国无神论学会联合主办。论坛的主题是“社会主义核心价值观与科学无神论”。来自中国社科院、教育部高校社会科学研究中心、国家宗教事务局宗教研究中心、中共中央党校、中央社会主义学院、中国人民大学、北京师范大学、北京科技大学、中央民族大学、中国人民公安大学、中国科普研究所、武汉大学、四川大学、浙江大学、新疆师大、上海师大、河北师大、扬州大学、内蒙古工业大学、广西师大、河北省社科院、中共天津市委党校等全国各地的40多位专家学者与会研讨。全国政协民族和宗教委员会主任朱维群同志出席会议,并发表重要讲话。

　　中国社科院马克思主义研究院院长邓纯东研究员在致辞中指出,在培育和弘扬社会主义核心价值观的实践中,加强科学无神论的研究和宣传教育工作是非常必要的。我们今天要培育和弘扬社会主义核心价值观,就必须让人们树立科学意识与实践意识。只有在现实工作中努力奋斗、真抓实干,才能让我们的国家富强、民主、文明、和谐,让我们的社会自由、平等、公正、法治,让我们的人民爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观必然要建立于科学无神论世界观的基础之上。如果沉迷于对天堂与来世的幻想,寄希望于鬼神的拯救,培育和弘扬社会主义核心价值观也就无从谈起。然而,我们很痛心地看到,有的领导干部带头宣传和信仰宗教,热衷于求神拜佛、风水算命等迷信活动。有些学者大力鼓吹宗教有神论,甚至公然主张宗教应进入包括学校在内的社会公共领域。境外敌对势力打着宗教旗号,煽风点火,鼓动宗教冲突与民族对立。宗教极端主义与“藏独”、“疆独”等分裂势力相勾结,恐怖活动此起彼伏,威胁国家安全和社会稳定。为推动中国特色社会主义建设事业的和谐发展,我们要大力加强科学无神论的研究和宣传教育工作,荡除愚昧迷信的歪风邪气,培育风清气正的社会环境。

　　中国社科院荣誉学部委员、《科学与无神论》杂志社主编杜继文研究员,中国无神论学会理事长朱晓明研究员,中国社科院荣誉学部委员、中国社科院世界宗教研究所金宜久研究员,中国无神论学会副理事长、教育部高校社会科学研究中心原主任田心铭研究员,中国无神论学会副理事长、上海师范大学李申教授,中国社科院科学与无神论研究中心主任习五一教授等相继发表主题演讲。

　　杜继文研究员指出,科学无神论要做社会主义核心价值观的模范。近些年有神论泛滥成灾,已经不限于一般性地破坏社会和谐,威胁国家稳定,而是达到了危害每个人的生命安全的程度,特别表现在邪教和宗教极端主义的猖獗上。这显然是对社会主义核心价值观的全面反对。邪教和宗教极端主义不是宗教,要在政策界限上严格划清,打击犯罪,维护宗教信仰自由。这是从法律意义上定性,必须执行。但这里有个对“宗教信仰自由”的诠释问题——有人把宪法的这一规定,解释成只有信教的自由,而没有不信教的自由,或在贯彻执行中,将不信教自由驱逐出去,淡化、边缘化。所以一直到今天,人们听到的都是要我们去“维护”宗教、“尊重”宗教、“善待”宗教;几乎听不到有维护不信教自由的呼声,看不到尊重不信教者权利的文字。由此造成一种假象,似乎只有信仰宗教才会受到法律的保护,不信教反而有违反宪法的嫌疑,以至于“无神论”被目为“极左”;而受到宗教禁锢的公民享受不到宪法赋予的权利,得不到法律的保护——例如《义务教育法》之于受宗教控制的儿童权益;《婚姻法》之于受宗教禁锢的妇女权益。迄今为止,在政界、学界和媒体中,有一大批信教者、传教者,崇教者、吃教者,上下鼓吹,南北呼应,也已经形成一种社会舆论氛围,导致宗教占据了道德高地,高升为国家、民族以及个人的精神和灵魂、社会文化的精髓,盘踞了不容触动、不容置疑的特殊化地位。此风不止,国无宁日。

　　杜继文研究员指出,纵观世界三大宗教的发展历史,可以知道:任何宗教都不是自古就占据某个特定地区的;任何一个民族也不是天生就信仰某个宗教的;宗教内部从来不是一成不变的。因此,宗教与民族并非一体。民族或部族的形成和发展要远远早于对这三大宗教的接受,这个时间差足以驳倒任何“教族同体”谬说。民族是先天稳定的共同体,民族成分既不容强制改变,也没有自由选择的权利,而宗教是后天附加给民族的信仰体系或者成为文化形式,不属于民族的骨肉血脉,是既可以接受也可以遗弃的成分。“教族一体”的危害性,在不断发生的暴恐血案中充分显示出来。这些事件不仅败坏相关宗教的声誉,也败坏相关民族的声望。我们从事科学无神论研究和宣传教育者,理应让近些年来非正常性的宗教热冷下来,将宗教宣教和神学建构从我们的大学和科研机构中请出去,捍卫“教育与宗教相分离”立法的尊严,让核心价值观占据舆论的主流,积淀成为我们“国俗民风”的底蕴。

　　朱晓明研究员指出,社会主义核心价值观是我国跨民族政治认同的意识形态基础。社会主义核心价值观的提出,为重构政治认同的意识形态基础提供了新的历史机遇。因为它超越了民族、宗教的差异,提炼出了体现一致性、共同性的“最大公约数”,既是共同的价值观基础,也是正确的价值观导向。

　　田心铭研究员指出,在宗教研究中坚持实事求是,必须从宗教有神论在社会生活中存在、而神在世界上不存在这个矛盾着的基本事实出发。离开世上无神的基本事实去看宗教现象,拒绝评说宗教有神论的真伪实虚,就离开了马克思主义的立场、观点和方法,不可能实现客观地研究宗教的历史事实。宗教研究应该求出其固有的规律而不能臆造规律。宗教必须同社会相适应,这是从历史实际中求得的客观规律,积极引导宗教与社会主义社会相适应是对这一规律的自觉运用。

　　田心铭研究员指出,从社会存在决定社会意识推导出社会好则宗教好、批评宗教的消极作用就是指责好社会的结论,是对马克思主义基本原理的曲解。这种曲解,是由研究者主张“悬置宗教信仰”,不问有神论、无神论是否合乎客观实际的立场决定的。离开宗教是“幻想的反映”这一实质,是不可能正确揭示出宗教与社会之间的本质联系的。既然宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映,那么,这种支配力量越强,就越是为宗教的产生和发展提供了条件,而人们越是自觉地掌握了自己的命运,宗教的影响力就越弱小。人们能不能掌握自己的命运,是社会是否进步的表征之一。因此,最好的社会并不是为“好宗教”的发展提供了条件,恰恰相反,是为宗教走向消亡创造了前提。由此看来,社会好则宗教好的逻辑不能成立,这是一种主观臆造的联系,不符合宗教与社会关系的客观实际,偏离了实事求是的科学精神。

　　李申教授强调,应当“防止(中国共产党党员)在封建迷信和宗教的影响下失去自我”。中国共产党党员的自我,就是中国共产党党纲、党章上对于党员的要求。原则上,每一个党员都必须坚持唯物主义的世界观,必须是一个无神论者。科学无神论的世界观,乃是马克思主义的思想基础。假如没有这个世界观,不是把求解放的希望寄托于自己的艰苦努力,而是寄托于鬼神,寄托于如《国际歌》中所说的救世主、神仙等等,其他一切马克思主义的理论建树也就无从谈起。如果相信鬼神,搞封建迷信活动,或者受宗教观念影响,遇事问计于神,就是丧失自我。这一现象的原因有:党员在政治思想上腐败,对共产主义事业丧失信心;看到在改革开放中某些人发了财,自己也忍不住心动神往以及认识、思想上的愚昧、糊涂。党员丧失自我之后,危害的首先是党的事业、人民和国家的利益。因此,党员必须加强政治思想教育,坚定马克思主义的信念和共产主义的理想,同时要进行科学无神论的思想教育。

　　习五一教授指出,科学无神论是社会主义核心价值观的应有之义。科学无神论作为马克思主义世界观的出发点和基石,在加强社会主义核心价值体系建设中具有重要作用。在二十四字的核心价值观中,“富强、民主、文明、和谐”作为国家层面的价值目标,居于最高层次。关于“富强与科教兴国”的命题,她认为,在当代中国实施科教兴国的战略中,社会主义精神文明建设的重要任务之一就是倡导科学精神,包括科学无神论思想,抵制愚昧迷信。科学的发展已经迫使宗教失去许多世袭的精神领地,因此,发展科学事业,推动社会进步,对于科学无神论者来说,是头等大事。科学无神论建设属于科教兴国战略的一部分,局部工作要服从整体大局。应当指出,数理化等等自然科学本身并不等于哲学领域中的科学无神论。当代宗教神学发展的动力之一,就是极力适应科学的新发现,力图将其纳入神学解释的范畴。当代科学无神论就是针对种种新有神论而言的,“它有自己的特殊研究对象、特殊的理论内容,解决许多特殊的认识问题,不是其他学科可以取代的。”从这种意义上说,科学无神论的研究和宣传教育是提高中华民族思想素质的必要环节。

　　习五一教授论述“文明与人本主义”的命题时指出,文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。近现代西方社会的文明发展轨迹就是,从中世纪的“神本主义”,不断走向“人本主义”的历程。中国传统文化思想中以“人”为贵、以“民”为本的理念具有跨时代生命力,是当代中国精神文明建设的宝贵资源,也是我们建设中国特色的科学无神论理论体系的智慧源泉。科学无神论以科学和理性支持其真理性,宗教有神论则以虚幻和非理性反映其荒谬性。我们的时代精神是振兴中华民族精神和现代文明。从中国传统的人本主义走向“科学与民主”的现代精神,是历史发展的大趋势。但是,某些文化人论证说,现代中国的种种社会问题,世风日下,道德沦丧,是“信仰危机”,能够拯救人心、维护社会秩序的最佳途径就是呼唤宗教的复兴。当前,这种高调的“宗教救世说”大多来自西方的一神教。我们应当大声质疑这种文化传教的声音。

　　习五一教授指出,在社会主义核心价值体系中,无神论的唯物世界观和积极人生观,占有重要的地位。以鬼神存在为基础的世界观不符合客观事实,依据有神论确立的人生观和价值观,损害人的尊严,贬低人的价值,压制人的创造,使信仰者容易受到自命神灵代表者的控制。党的十八届四中全会提出“依法治国”。我们反对宗教信仰向教育领域渗透,是贯彻落实国家教育法的原则“教育与宗教相分离”。

　　参加此次论坛的学者都是有志于推动科学无神论事业的志士同仁。有的从事相关研究已经多年,具有丰富的学识与深厚的素养。他们提交了许多重要论文,主要有:中国社科院世界宗教研究所金宜久教授的“科学无神论——宗教研究之魂”、中共中央党校民族与宗教理论教研室龚学增教授的“社会主义核心价值观与科学无神论关系的几点思考”;国家宗教事务局宗教研究中心副主任加润国研究员的“政治信仰与宗教信仰关系”;北京师范大学李春秋教授的“从道德的起源看核心价值观的科学无神论基础”;北京科技大学左鹏教授的“无神论研究的现实困境——基于国家社会科学基金项目的分析”;等等。与会学者还就“弘扬社会主义核心价值观,抵御宗教极端思想渗透”、“为什么我不是宗教徒”、“西方无神论发展的启示”、“列宁的无神论宣传教育思想”等主题进行深入的探讨交流,为加强科学无神论学科研究和宣传教育工作、培育和弘扬社会主义核心价值观积极建言献策,共同推动了科学无神论事业的发展。