马克思主义研究网

　　2023年6月30日，习近平总书记在中共中央政治局第六次集体学习时强调：“马克思主义理论研究和建设工程要不断深化理论研究阐释，重点研究阐释我们党提出的新理念新论断中原创性理论成果，把握相互的内在联系，教育引导全党全国更好学习把握新时代中国特色社会主义思想的理论体系。”

　　习近平总书记在2016、2021年两次全国宗教工作会议上的重要讲话和在全国组织工作、宣传工作等会议上的重要讲话中对坚持和宣传马克思主义无神论作了全面、深刻的阐述，提出“共产党员当然要坚持无神论，不坚持无神论就不是马克思主义者了，也就不是彻底的唯物论者了”,“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念”。共产党员要做坚定的无神论者，严格遵守党员不准信仰宗教的政治纪律；马克思主义无神论是大原则；不仅要坚持马克思主义无神论，而且要积极宣传马克思主义无神论；始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态，在人民群众思想中占据主导地位；把握好宗教信仰自由和意识形态斗争的关系；有针对性地加强马克思主义无神论宣传，让无神论深入人心等重要论述。

　　学习习近平总书记关于坚持和宣传马克思主义无神论的重要论述，要重点研究阐述其中的原创性重要论断，把握相互间的内在联系。这些重要论断，老祖宗没有说过，我们党的历任领导人也没有讲过，既一脉相承，又与时俱进地展现了马克思主义中国化时代化的新理念新成果。

　　在中国共产党的历史上，乃至在整个国际共产主义运动的历史上，习近平总书记首次提出“坚持马克思主义无神论是大原则”的重要论断。

　　为什么说坚持是马克思主义无神论是大原则呢?我认为有四条理由。

　　首先是由于中国共产党的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，就是彻底的、科学的无神论。恩格斯曾经说过：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”马克思指出：“共产主义是径直从无神论开始的。”辩证唯物主义和历史唯物主义的起点和基础是无神论，认为世界是物质的，没有鬼神；物质世界是自己运动发展的，没有神的推动；物质世界是无限的，没有天堂地狱；历史是人民群众自己创造的，不是神的主宰；真理是在实践中检验和发展的，不靠神的启示。

　　我们开展无神论教育的核心要求并不仅仅是让大家去记住那些知识点，而是要让党员特别是党员领导干部做到：一是认识无神论的真理性，无神论是对世界正确的、真实的认识；二是认识无神论的人民性，坚持和宣传无神论符合广大人民群众的整体利益；三是认识无神论的实践性，把个人、家庭、团队、事业的命运掌握在自己手中，掌握在人民手中，而不是寄托于虚幻的神祇和宗教。

　　其次，大原则是和其他原则相比较而言的。坚持马克思主义无神论和实行宗教信仰自由，这两条原则都是党的相关工作的基本原则，但各自适用的范围有所不同。宗教信仰自由是宗教工作的基本原则、基本政策，坚持马克思主义无神论则不仅是与宗教工作有关的原则，而且超出了宗教工作的范围，贯穿和辐射经济、政治、社会、文化、生态五大领域，贯穿和辐射立法、司法、行政三大体系，是覆盖到方方面面，适用于方方面面的大原则。党的领导干部、马克思主义宗教学和无神论领域的专家学者，都要遵循这个大原则，不要有意无意违背这个大原则。

　　第三，苏联东欧等前社会主义国家的深刻教训。这些国家不是没有提出和宣传过“马克思列宁主义无神论”,但是在解体和剧变之后，曾经占据意识形态主流主导地位的无神论销声匿迹，无影无踪，宗教再度占据了群众的思想精神领域，有的地方甚至出现了由于民族、宗教因素闹独立、搞分裂的严重问题，出现了以民族、宗教为旗帜的武装集团。在国际关系中，冷战时期由于美苏争霸掩盖的民族、宗教因素再度升温，甚至导致冲突和战乱。我国著名外交家钱其琛曾经说过：“从历史的角度看，在国际关系中，当世界局势发生重大变化的时候，民族的矛盾、宗教的矛盾往往使原来得到控制的、得到处理的、得到解决的问题重新爆发，民族、宗教问题会突然变得重要、敏感起来。”“再加上有的国家以宗教自由、人权等为口号干涉别国内政，也使矛盾更加激化。”

　　习近平总书记指出：“马克思主义关于世界的物质性及其发展规律、人类社会及其发展规律、认识的本质及其发展规律等原理，为我们研究把握哲学社会科学各个学科各个领域提供了基本的世界观、方法论。”“关于世界的物质性及其发展规律”,就是马克思主义无神论的哲学表达。马克思主义无神论的命运和历史轨迹，与社会主义、马克思主义的整体大势同起同落，在历史螺旋式前进的过程中日益体现出其不可磨灭的价值和生生不息的生命力。

　　第四，随着我国经济社会进入新的发展阶段，日益体现出无神论新的时代价值。在物质匮乏的年代，人们的主要需求是解决温饱等基本物质条件。全面追成小康社会后，经济建设、物质文明仍然是中心和基础，同时人们的精神需求越来越多、越来越高。现在部分群众信仰宗教的目的从功利主义、实用主义向精神追求、精神寄托的变化，对我们党的意识形态工作、思想政治教育工作、社会主义核心价值观宣传教育工作，都带来了新的问题、新的挑战。如果让有神论在我国蔓延开来，信仰各种宗教的人越来越多，最终会对我们党的指导思想、执政基础等产生消极影响。

　　一位美国学者谈道，在贫富差距拉大的现实中，“繁荣国家和贫穷国家的人们逐渐涌向各种形式的传统宗教中，它们的吸引力主要在于减轻个体为自身思考和理性地指导生活所承担的责任”。富的人信教，以获得心理平衡；穷的人也信教，以得到精神寄托。宗教的吸引力减轻了人们本来应该由自身来承担的责任。

　　在实现中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的背景下，我们党不失时机地提出坚持马克思主义无神论是大原则，对于维护意识形态安全，肩负起共产党人的责任具有极为重要的意义。

　　2016年的全国宗教工作会议提出始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位。学习这一原创性重要论断，要把握四个要点。

　　一是坚持主流主导地位。这一论断旗帜鲜明地强调了作为马克思主义的重要基础、重要内容的马克思主义无神论在人民群众思想中的主流主导地位。

　　始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主流主导地位，就要正确认识主导性和包容性的关系。坚持马克思主义无神论和实行宗教信仰自由这两条基本原则在政治上不是绝对对立、割裂的。宗教信仰自由本身就包括公民有信仰宗教的自由，还有不信仰宗教和宣传无神论的自由。无神论与有神论在世界观上不同，但在政治上还要团结、引导宗教。在政治基础上，在法律范围内，无神论对宗教信仰者有包容性。

　　但是，包容不能弱化主导、替代主导、失去主导。没有包括无神论在内的马克思主义意识形态的主流主导，就不能创造和维护尊重差异、包容多样的社会秩序和氛围。否定马克思主义无神论主流主导地位的观点，是把这个大原则看小了、看窄了、看浅了，甚至看偏了。

　　二是面向广大人民群众。马克思主义无神论宣传教育不能自缚手脚，要面向社会、面向广大人民群众。要在“人民群众思想中占据主导地位”,“占据”就要积极主动，把被有神论侵蚀削弱的思想阵地重新加强起来、巩固起来，保持主流主导。

　　加强无神论宣传教育，重点对象是党员领导干部和青少年。前者关系到执政的权力和资源如何使用，后者关系到中国人精神世界的未来面貌。同时，党明确宣布不专门向宗教界人士和信教群众进行无神论的宣传，也不在宗教场所进行无神论宣传。但这并不意味着无神论宣传教育只能限于共产党内。因为在宗教活动场所之外，还有广大的公共空间；在党组织之外，还有广大非宗教信徒的群众。不能因为不以宗教界和信教群众为对象宣传无神论，就放弃在面向社会的大众传媒和宣传教育中开展有理有力有效的无神论宣传教育。同时，宗教界人士和信教群众了解面向社会进行的马克思主义宣传教育的一些基本道理，也有助于他们摆正宗教信仰、宗教活动与国家法律、与政府管理、与国民教育、与社会共同利益的关系。

　　三是强调“始终保持”。马克思主义无神论不是党和国家工作中阶段性、局部性的思想理论武器，而是长期的、基础的、全局性的思想理论武器。纵向贯穿于党的革命、建设、改革开放和新时代的整个实践进程，横向要贯穿和辐射于“三大体系”“五大领域”的方方面面。

　　新中国成立70多年来，我们党在政治上、原则上一直坚持马克思主义无神论，但是有的地区在某个时期的工作上，存在的突出问题是对坚持和宣传马克思主义无神论不够自觉、不够一贯、不够切实。而且，还存在着时松时紧、大起大落，存在着进一步、退一步，甚至进一步、退两步的问题，退下来再进，比从头起步遇到的问题还多。往往是在发生了“法轮功”邪教聚众闹事，出现了“三股势力”制造骚乱闹事、制造暴力恐怖事件之后，人们才警醒，对坚持和宣传马克思主义无神论更加旗帜鲜明、理直气壮。但在社会较为平稳的时期，又往往好了疮疤忘了疼，看不到静水下面的深流。传统有神论的特征是惯性强、易反弹，一旦放松，很容易故态复萌。人们口头上都在说，宗教问题具有长期性，但有的同志在实际工作中往往只顾眼前，只要我管的这一段时间不出大事就行，显露出某种短视性。这样一种倾向掩盖另一种现象的反复，不仅容易抵消无神论宣传教育曾经一度取得的良好社会效果，而且容易挫伤曾经顶着压力与邪教和宗教极端势力做斗争的广大基层干部的积极性。无神论宣传教育不是“毕其功于一役”的运动，既要打好特定条件下的遭遇战，又要铆定方向，坚持不懈，绵绵用力，久久为功。

　　四是做好重要的、正面的、基础性的工作。在从实现全面小康迈向全面建设社会主义现代化国家的进程中，随着物质生产生活条件的改善和丰富，精神文明建设也要紧紧跟上。习近平总书记指出：“物质力量和精神力量各有各的作用，在很大程度上是不可互相替代的，物质层面的问题要靠增强物质力量来解决，精神层面的问题要靠增强精神力量来解决。经济发展、人民生活水平的提高，并不会自然而然带来人们思想认识水平的提高。”“一把钥匙开一把锁。我们在继续用好发展这把钥匙的同时，必须把思想教育这把钥匙用得更好。”在精神层面，我们一方面要用健康向上的精神文化生活满足人们日益增长的精神需求，用深入细致的思想工作、群众工作温暖人心、凝聚人心；另一方面也要坚持和宣传追求人的思想解放、精神解放，实现人的全面发展的理论武器——马克思主义无神论。推进马克思主义无神论的中国化、时代化、大众化，增强马克思主义无神论的说服力、感染力、吸引力。

　　始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主流主导地位，是防范化解宗教领域重大风险隐患的思想之基、治本之策，是矛盾的主要方面。马克思主义无神论立不起来，不能占据主流主导地位，防范化解宗教领域风险隐患的工作就会处于头疼医头、脚疼医脚，被动应付的状态。马克思主义无神论立起来了，正气于内，邪不可干，有利于在全局下好先手棋、打好主动仗。

　　我们共产党人是马克思主义无神论者，同时实行宗教信仰自由政策。正因为共产党人不信奉某一种宗教，才能平等地对待不同的宗教，把广大信教群众和更为广大的不信教群众都团结在党和政府的周围，携手建设全体中国人共有的、现实的、人间的幸福家园。

　　“宗教信仰自由和意识形态斗争的关系”是2021年全国宗教工作会议提出的要把握好的“五个关系”(即当前和长远、治标和治本、对抗性和非对抗性、抵御渗透和对外交往、宗教信仰自由和意识形态斗争的关系)之一。

　　宗教既是一种意识形态，也是一种社会实体。新中国成立以来，宗教工作导向明确、推进有力时期，都是既看到世界观上唯心论和唯物论、有神论和无神论的差异，积极推动和帮助宗教与新中国、新社会相适应；又看到宗教是一支不可忽视的社会力量，影响着广大信教群众，必须实行宗教信仰自由政策，把宗教界人士和信教群众团结在党和政府的周围，把他们的意志和力量集中到为共同的政治经济利益和目标奋斗上来。实践告诉我们，不能全面把握宗教的两个属性，只看到意识形态属性，忽视社会属性，或者只看到社会属性，忽视意识形态属性，都会导致政策导向和社会效果的偏差和损害。

　　在全面建设中国特色社会主义现代化国家的新时代，我们既要重视宗教的社会属性，强调依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应、与中国特色社会主义新时代相适应；又要看到宗教的意识形态属性，把握和处理好“宗教信仰自由和意识形态斗争的关系”,加强和创新马克思主义无神论宣传教育，发挥思想宣传教育工作在提升全民族科学文化素质、培育和践行社会主义核心价值观方面的基础性作用。

　　“宗教信仰自由和意识形态斗争的关系”覆盖的领域比较广泛、比较复杂，其中包括两个不同的方面：一是有神论和无神论的较量；二是爱国进步的宗教思想、新时代宗教中国化思想与保守落后的宗教思想、宗教极端主义思想的较量。这两个方面的对象、内容、要求都有所不同。第一个方面，坚持和宣传马克思主义无神论，不是以宗教界为对象，而是以全社会为对象，重点是党员干部和青少年。第二个方面是宗教界内部的思想教育，党和政府始终支持和引导宗教界积极、主动地进行。

　　把握好“宗教信仰自由和意识形态斗争”的关系，要区分这两个方面的不同对象，赋予不同内容，采取不同方法。开展意识形态斗争，不得违背宗教信仰自由政策；贯彻宗教信仰自由政策，不能放弃或削弱意识形态斗争。归结起来就是两句话：一是在意识形态领域坚持和宣传马克思主义无神论，支持、引导和推进宗教中国化，宗教与社会主义社会相适应、与新时代相适应；二是在政治生活领域团结引导宗教界人士和信教群众服务于建设中国特色社会主义现代化国家的共同目标。

　　2021年的全国宗教工作会议提出：要加强意识形态阵地建设，有针对性地加强马克思主义宣传，无神论教育要理直气壮进教材、进课堂，帮助青少年牢固树立科学的世界观、人生观、价值观，让无神论深入人心。实现有针对性地加强马克思主义无神论宣传，要做到两条。

　　一是增强宣传内容的针对性。马克思主义历来强调向群众宣传无神论。列宁在《论战斗唯物主义的意义》一文中指出：“一个马克思主义者如果以为，被整个现代社会置于愚昧无知和囿于偏见这种境地的亿万人民群众(特别是农民和手工业者)只有通过纯粹马克思主义的教育这条直路，才能摆脱愚昧状态，那就是最大的而且是最坏的错误。应该向他们提供各种无神论的宣传材料，告诉他们实际生活各个方面的事实，用各种办法接近他们，以引起他们的兴趣，唤醒他们的宗教迷梦，用种种方法从各方面使他们振作起来，如此等等。”在新时代的中国，我们也应向人民群众提供各种有针对性的无神论宣传材料，特别要善于运用身边发生的事例，例如：抗击新冠疫情，反对“三股势力”,实现全面脱贫，发展经济、科技、文化，满足人民群众日益增长的物质文化需求等等，告诉人民群众实际生活各个方面的事实和道理，用事实和对比进行生动有效的宣传教育。

　　在新时代，马克思主义无神论的研究和宣传，也会遇到新的问题、新的挑战。科学的新发现、新发展，人工智能、生命科学等高科技的发展，引发了对“两暗一黑三起源”问题(指暗物质暗能量，黑洞，宇宙起源、生命起源、意识起源)的兴趣，在科学还不能回答的领域，往往会产生一些宗教性意识和影响。科学的尽头是神学吗?实际上，科学的尽头或者说是边界，是未知的世界，而不是神学。有人问，科学要不断追寻和探求这个未知的世界，科学认识了、解决了，就把形形色色的有神论从这个领域驱逐出去了。正如恩格斯所指出的：“科学的历史，就是逐渐消除这种愚昧的历史，”我们要继承和加强社会科学工作者和自然科学工作者的联盟，有针性地、有理有据地解疑释惑。

　　二是增强宣传对象的针对性。无神论宣传教育的对象和领域，主要有四个方面：干部教育、学校教育、社会宣传、学术研究。要区分不同对象，确定无神论宣传教育的不同重点和要求。

　　当前，需要抓住两个重点：一是无神论教育进党校。学习掌握马克思主义无神论的基本观点、基本规律，是防范化解宗教领域重大风险的重要思想理论武器。党的各级领导干部，特别是从事党的宗教工作的统战、宗教工作干部，要把马克思主义无神论作为必修课，有这一思想理论垫底，什么样的有神论现象都能应付。

　　陈云同志有一句名言；“学习马克思主义哲学，是思想上的基本建设。”借用这句话，我们可以说学习马克思主义无神论也是思想上基本建设的重要内容，在民族、宗教工作任务比较重的地区，是紧密联系实际，接地气、有作用的思想上重要的基本建设。

　　二是无神论教育进高校、进中小学校。人的宗教观念不是天生的，宗教观念是后天各种因素起作用的结果。无神论宣传教育不仅要进行，而且要坚持不懈地一代一代地进行。这是因为，不断出生的新一代年轻人，没有经历以前社会意识的发展过程，“如果不对他们进行‘基础’教育，他们就会在有关‘基础’的问题上成为无知者和愚昧者，被动地或主动地在教育所不及的领域处于社会意识的底层”。党和政府有责任帮助本来不信教的群众特别是青少年不要迷失在宗教有神论的迷雾之中。各地高校的马克思主义学院，特别是民族、宗教工作任务比较重的地区，要结合本科生、研究生的思想实际，分层次地开设马克思主义无神论课程，在其他相关课程中也要贯穿和体现无神论的科学精神。要把教学实践、教材编写和师资培养结合起来，形成有针对性和当地优势的学术增长点。中小学教育也要适当增加无神论的内容，潜移默化讲故事，循循善诱讲道理。

　　“让无神论深入人心”,明确了新时代坚持和宣传马克思主义无神论的总目的、总要求。深入人心，就要通过有针对性、有效的宣传教育形式和内容，让无神论内化为人民群众，特别是广大青少年科学的世界观、人生观、价值观；深入人心，就要普及科学和先进文化，使无神论如化雨春风，成为人民群众追求文明进步的社会风尚和生活方式；深入人心，就要帮助和引导人们划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信，文明和愚昧的界限，使无神论如出鞘利剑，抵制迷信和腐朽落后文化，防范宗教极端思想和非法宗教势力渗透。

　　这四条原创性重要成果，相互间存在着紧密的内在联系。第一条“坚持马克思主义无神论是大原则”,强调了坚持马克思主义无神论是党和国家工作中全局性的重要原则；第二条“始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态，在人民群众思想中占据主导地位”,凸显了马克思主义无神论在意识形态领域的主流主导地位；第三条“把握‘宗教信仰自由与意识形态斗争的关系’”,提出了在意识形态领域要把握和处理好的一对重要关系；第四条“有针对性加强马克思主义无神论宣传，让无神论深入人心”,明确了坚持和宣传马克思主义无神论的实践路径、目的和要求。这四条原创性重要论断从政治原则——主流主导——重要关系——实践要求，从宏观、中观到微观，从原则、地位、政策到措施，高屋建瓴，虚实结合，相互呼应，层层推进，构成了习近平总书记关于坚持和宣传马克思主义无神论重要论述的核心要义和理论框架，为我们开拓新时代马克思主义无神论研究和宣传教育事业提供了理论指导和精神动力。

　　作者：朱晓明

　　网络编辑：彩虹

　　来源：《科学与无神论》2024年第1期